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第748章（第3页）

他是楚辞大家，楚国风气和其他几国完全不同，楚国人认为神女和皇帝交合，国家就能化险为夷、长治久安、政通人和，皇帝会因为和神女交欢而保持永远的头脑清明，所以无论是屈原也好还有很多楚辞里，都很不得女仙女神跟皇帝这样又这样那样有那样。

宋玉的《神女赋》，便是出自于楚国希望皇帝和神女交合以赢得国家谷物丰收、人口繁衍，国家强盛的原始宗教神话观念。

☆、第291章真相？答案？

斩“天狗”

什么的，姚霁根本就不可能点亮这个天赋点。

曾经也有代国的大臣询问姚霁能传授什么样的“兵书”

给人间，因为就上古神话而言，神女每次出现，都是和战争有关的，如同玄女，就曾传授过兵书给皇帝，让他打败了蚩尤。

面对这样的疑问，姚霁很简单的就用“我从文不从武”

给带过了，也打消了很多“老谋深算”

的大臣们总是相反设法从她这个“神仙”

这里得到好处的想法。

如果秦铭的导向仪在这里，也许姚霁能很轻松的将他记录的资料投影给所有人看，但很遗憾，秦铭的导向仪不在这，而她自己的导向仪也早在光路里就耗尽了能源。

她现在佩戴的“导向仪”

根本就不是他们这些观察者使用的产物，不但能够自己从这个世界补充能源，而且在佩戴的时候所产生的效果和他们的导向仪的作用正好相反……

如果说观察者的“导向仪”

最大的功能是“无形无影”

，那这个导向仪的作用就是“能量实体化”

，明明应该是不该交叠的空间和状态，在拥有它的情况下被强行同步了。

佩戴着这个导向仪的姚霁，能和这个世界的常人毫无不同。

假如这种变化不是姚峰在通道里做的手脚，那黄源留下这么一个特殊的导向仪的原因，恐怕就是为了能融入他想去的世界，达到他想达到的目的。

姚霁和姚峰在很多方面都有相似之处，比如他们都很能“克制”

，比如说他们都很能理解“干涉”

带来的变化，这也是姚霁没有凭借着导向仪的作用满足自己的虚荣心，三不五时就来个“神迹”

的原因。

对比下得到秦铭的爱慕而要求他展现“神迹”

的狄芙萝，以及任她予取予求的秦铭，刘凌和姚霁这对夫妻，无疑有十分让人尊敬的地方。

日食刚刚发生的时候，姚霁和大部分人一样是吃惊的，上一次出现日食是秦铭强行断开了研究中心和通道之间的联系，而这次的日食过程几乎和上次完全一样，浮现在姚霁脑中的第一个念头就是“研究中心出事了”

。

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