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第48章 第四十八课 儒（第5页）

不过还好，在刘彻看来，李晓诗还算有点良心，没有再强调她之前那些“唯物主义”

的观念，只是撇撇嘴又说了一句“世界上是没有神仙和鬼怪的”

，倒也没在百姓中引起什么大的风浪。

“第二策，就是这一板块的标题，罢黜百家，独尊儒术。”

“在诸子百家中，各个学说各有各的特色，但最后董仲舒提出来的这一套，却是最适合那些已经安定下来的封建王朝中统治者的思想策略——儒家。”

“儒家学说内部其实也有很多侧重点不同的观念，董仲舒之所以选择儒家，是看中了荀子的理论：礼治。

这一思想，主在明确尊卑等级、以维持社会的秩序——不就正合了此时西汉王朝的需要吗？于是汉王朝在点明皇帝乃是天选之子后，又推行了这一套需要礼度教化尊卑有序的儒家思想。”

“但这个儒家却又不完全是孔子那个儒家。”

“汉武帝雄才大略，肯定是要对外征伐、对内掌权的，必要时候铁血政策也是不能少的。

可是孔子孟子等人提倡‘仁政’、又有‘民为贵、社稷次之、君为轻’的理论。

相比之下，孔子更推崇西周时候的制度。

这很明显又和大汉王朝、和汉武帝的需求相悖啊！

对于这样的帝王，其实还是严明的法家更适合他的吧？”

“可是百姓们对这一套却是很喜欢，接受得毫不费力。

谁不想有一个‘民为贵’的皇帝？”

“所以董仲舒这个擅长将思想与社会需要相结合的人才，又一次发挥了他的才能。

他糅合了其他诸家学说的思想理论，成功创建了一套看似儒家、但内里已经全然变了的新儒家。

外儒内法、辅以其他各种学说的细枝末节，成功让皇帝和百姓们都满意了。”

李斯：……

（大秦脏话）

好嫉妒，他也可以的啊。

他正打算这样做的啊！

怎么还有人比他还先一步呢？

……也不对，其实这也算是他的后生了。

李斯心里酸溜溜的，但又想到什么，随即释然了。

他拿起笔，立时开始写新的策划书。

哼，只许你们摘我们的桃，不许我们摘你们的桃？

等着吧，三天后、不，明天，他就把新的法家学说呈给陛下。

李晓诗还在艰难地捋弹幕和课本笔记，争取三方汇总互相补充：“当然啦，这套政策的外衣还是‘仁政’‘德政’。

但董仲舒和孔子那些先贤们的仁政德政却不是一回事。

孔子孟子认为人间有‘五伦’，也就是君臣伦常父子伦常夫妇伦常兄弟伦常和朋友伦常，但董仲舒推行的是‘三纲’，也就是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。

所谓‘三纲五常’，就是这三纲——从此之后，那些以儒家治国的儒士儒生们，其实都是这一套新思想、以及他们又故意曲解出来的更新的思想了。”

这在当时情况中确实是有利于制衡君权、又能帮助皇帝统治百姓，但后世的封建糟粕也没少从这里来。

那些后世的老顽固，不都是深深浸淫在对儒学自以为是的理解当中的人吗？——他们都说自己是儒生，说是遵循孔孟，但是谁又能说，孔子孟子的思想是这样的？

这下，不止西汉当代，后世的老百姓们也听迷茫了。

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