于是鲜卑的贵族们就劝,说咱们打道回府吧?孝文帝拒绝,说就地建城吧!
贵族们不乐意,那孝文帝就又说,反正现在给你们两个选择,一,跟着我去打晋,二,就地定都。
无奈之下,众人只好在洛阳定了都。”
李晓诗对这个皇帝好感还是蛮重的,也不单单是因为课本记载了他的好事,可能与他的“亲汉”
还有着一定的关系:“孝文帝为了进一步深入学习汉文化,实行了一系列的措施。
首先就是要推行汉语,他要求年纪不到三十的所有臣子在朝中都一定要使用汉语,不许说鲜卑话,三十以上的学语言太慢就不做限制;而且还要求把服饰也进行大改革,抛弃原本游牧民族的短打,换上宽衣博带的汉服,代替鲜卑服饰;又把鲜卑人的姓氏都改成汉姓——”
她把课本往后翻了一页,展示姓氏对照表给大家看。
“首先是他自己,拓跋改为元,所以拓跋宏又称元宏,其余的像是什么,独孤改成刘、步六孤改成陆、拔拔改成长孙、丘穆陵改为穆啊等等。”
“除此之外,他又大力推行与汉人联姻。
他自己就娶了清河崔氏啊这些的女儿,还给臣子们每人都安排了汉人媳妇,这样的话不仅在朝堂上需要说汉话,回到家因为家里的家眷是汉人,还得继续说汉话——北魏孝文帝时期,汉族和各族的关系得到了大的缓和和交融。”
主父偃听得心里直啧啧。
好有觉悟的皇帝。
这种“汉化”
行为和他们构想的也差不多了,但不一样的是,拓跋宏是主动推行的,汉人在他们那里占据一个被动地位;而他们大汉现在在想的,是主动去进行这种融合,让胡人来被动“汉化”
。
李晓诗不是说了么,民族交融,矛盾缓解。
那他们现在就做,提前化解这种“矛盾”
,化被动为主动,在五胡十六国的“南下内迁”
出现之前,从根源上杜绝其出现的可能,不也是好事一件么?
什么缺德,那就是陛下在带有色眼镜看他——嗯?什么是眼镜?
那得问李晓诗了。
那不,他们陛下手里拿的那个盒子不就是么,陛下两天前收到的。
还是在丝绸之路时,她提起收到了未央宫却没给回礼的事,又加上正在雪山上,白茫茫一片刺得眼睛疼,她就约定回去之后给他们陛下弄一个“眼镜”
来。
……嗯,也确实送了,搞得陛下自从拿到后,有事没事就爱带着那个黑乎乎的圆圆眼镜到处跑。
两天时间已经出宫跑了两趟了,吓到不少人。
“虽然五胡十六国时期,民族关系有时矛盾激化、甚至发生战争,但在总体上,民族隔阂还是在趋于消解的一个状态中,民族关系也逐渐变得和缓。”
“在北朝后期,我国北方初步出现了各民族的大交融状态。
这也为之后的少数民族大一统政权奠定了基础。”
五胡十六国时期的矛盾和激化,几乎亡国灭种的**和战乱,在后世的角度看,其实也不过是一个“整体上是消解隔阂”
的过程罢了。
那些隐藏在文字下血淋淋的无数性命,那些饥者人相食、路上横飞祸、千里无人烟的惨剧,只是史书上一笔淡得不能再淡的痕迹。
甚至从大层面上,这个时期还微妙地是有些“功大于过”
的意义在的,因为它促进了各族文化的交融、促进了民族文化的发展。
——这是来自后世“史观”
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