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第25章 再见我的故乡（第2页）

那个可怜的男子被扒光了衣服，绑在木桩上，早已被折磨得不像人形。

行刑的人对此非常专业，在他面前摆满各种刑具，有一半已经被用过，此时行刑者在考虑着，如何在保证囚犯不死的情况下，将剩下的一半刑具再用一遍。

此时囚犯有没有什么招供并没有关系，他只想要从这些折磨中获取快感，只要囚犯越痛苦，叫得越凄惨，他就觉得越快乐。

没有人会把这种变态的欲望和行刑者身上那套显示其身份的衣服联系起来，然而，两者的确是统一在一个人身上－－他是一名带刀主教。

圣光明教十二大国都的一种自己国家独有的特色部队，带刀主教正是圣奥路菲王国的特色部队，这种被武装起来的牧师，可以在神圣的教堂中布施祈福，同样也在严酷的战场里杀人如麻，极善与极恶之间，有时仅仅是隔着一张纸的距离。

然而，相对于其恶，带刀主教的善更像是其遮羞布，正如他们所代表的国家，其实也只不过是一块巨大的遮羞布而已。

所谓的圣奥路菲王国位于辉煌大陆西侧，首都圣西撒港与圣教皇岛隔海相望，这个国家面积不大、人口不多，但是却以教会文化兴盛而著称。

其实这个国家的本质，在圣光明教社会里已经公开的秘密，说好听点，圣奥路菲王国是与中央教庭最亲近的国家；说难听点（或者真实点），圣奥路菲王国只不过是教皇自治领的傀儡。

圣光明教的教皇有自己的领土－－由圣教皇岛、钥匙岛和奥洛帕海上一些小岛组成的教皇自治领；有自己的政权－－中央教庭；有自己的人民－－居住在教皇自治领上的八万教士和普通居民；有自己的军队－－圣殿骑士团。

从这一角度来看，所谓的“教皇自治领”

实际上是一个以教皇为元首的****的独立国家；然而，从另一方面的意义上来讲，“教皇自治领”

又不能被当作一个正常的国家来看待。

因为中央教庭要充当调停圣光明教各个国家之间的矛盾的国际警察，所以教皇自治领要一直给予别人一种绝对中立的印象，因此在很多关乎颜面的事情，教皇自治领是不便亲自出面的，因此他们就采取了一种移花接木的手法介入纠纷。

于是，圣奥路菲王国就因此而诞生。

自从国家建立之初，圣奥路菲王国的王族就只不过是一个没有实权的象征，国家真正的大权落在当地教会手上。

这个国家不仅充当教皇自治领的马前卒，替中央教庭去干很多他们想干而不方便去干的勾当，还是圣光明教社会的最大监狱区。

尽管中央教庭也有自己的宗教裁判所，但是不是所有犯人都可以在宗教裁判所里受审或受刑的，一些身份地位较高、拥有一定民望的犯人，不方便在宗教裁判所里用刑或处决，就像被送到圣奥洛菲王国里，以各种莫须有的罪名惨遭折磨。

而这些刑罚，绝大多数都是由这个国家的特色部队执行的，因此，带刀主教不仅仅是祈福和杀戮的高手，更是酷刑的专家。

这个酷刑专家在眼前剩下的另一半刑具中选了很久，最终选定了一种合适的，他拿起刑具，狞笑着向那囚犯走过去。

“不！

不！

不！

不……”

那囚犯本来已经在连续的酷刑之下处于半昏迷状态，但是当他发现那行刑者拿来的居然是“那种刑具”

时，他被吓了马上清醒了，惊慌失措的囚犯猛烈地挣扎着，他当然非常明白，当那种刑具用到身上时，像“生不如死”

之类的词汇已经形相见绌了。

“哇－－呀呀呀呀……哇－－呀呀呀呀……”

囚犯在“那种刑具”

下发出恐怖的惨叫。

在牢房外站岗的两名士兵被这种声音吓得心惊胆寒。

他们是法耶鲁帝国负责接管监狱的士兵，在今天中午，当圣奥路菲的带刀主教将这个囚犯带到这里时，他们两个被赶到了牢房外站岗。

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