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第29章 甲胄疑云（第3页）

曹峰：“国库的钱盈余与否和养多少兵有很大的联系啊。”

陈庸：“国库的钱和国家的制度有很大关系。

就拿梁国、陈国和南宗国说吧。

我们梁国主要由两类兵种，一种是像我们两狼关一样的职业兵士，只当兵，不参加生产，国库负责养兵。

另一类是各州县的府兵，往往看地理位置和自身需要，府兵多少由当地州府负责费用，这些府兵在用时当兵，闲时务农。

我们两国给了各地州府每年税收的一成作为运作经费，自负盈亏，国家定期查账，对于滥用钱款罪责还是很大的。

所以我们每年的国库其实有很大的盈余。

陈国不同，没有府兵，各城池都是国家设立的正轨军队，一年财政收入大部分用到了军费上，虽然两国军队和国库收入相当，但是陈国盈余很少，所以才这么渴望和草原做生意。

南宗比较简单，钱多。

所有兵士都是国家供养，但是钱太多，没地方用，小皇帝就想办法消耗，让信佛都变得极为奢侈。

当然这都是明面上的，细节还有很多，我们以后再论。”

曹峰起身对陈庸躬身一礼：“今日听陈军师一番阔论，胜读十年书矣。

有茅塞顿开感，眼光可以看的更加长远。

能追随殿下，真是我三生之幸哉！”

陈庸：“你我共同辅佐殿下，不必多礼！”

沈尚云：“曹峰，你之前在议事厅的想法，我想再听听你的细节。”

曹峰：“殿下，我们虽然和大漠与草原经常有摩擦，但是民间通商很频繁。

毕竟我们喜欢他们的牛羊和最为珍贵的马匹。

而我们有茶叶，瓷器，金银器，布匹和粮食。

交换的操作性非常大。

我国奇技淫巧之物之所以被在民间打压，主要是怕百姓一味追求，放弃了生产劳作，而影响国本。

那这样的东西如果让其广泛入草原，大力炒作其价值，让他们作为财富的象征，最好能普及到所有草原部落的骨子里。

这样我们就可以通过特定的几个商品，获取大额的回报。

从而用挣的钱反过来购买他们的牛羊和马匹。

但是时间会久一点。

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