利达文学网

第25章 屈家没亲戚（第2页）

爷爷还说第二天带屈江进山打猎呢，他们家过年从来不卖肉，而是由爷爷进山打野猪和麂子。

运气好还能打几只野鸡，他们家有枪的，几把长枪爷爷说是汉阳造，短枪，爷爷叫匣子炮，还有一把双管猎枪。

前面两个枪用的都是家里收藏的正宗子弹，猎枪则是没有子弹头的霰弹。

爷爷曾经告诉过他，这些枪支弹药都是过去家里买来的防土匪的，这几把枪都是在现在的家，原来的仓库里藏着。

后面的霰弹枪是他早些年托人买来的，这几年政策变了，不允许私人持枪，但他们家是在山里头住着，还是有野兽的。

派出所的人登记了以后也没在找过他们，因此每年过年的时候屈江就和爷爷进山狩猎，他从小也就学会了打枪。

两人出发的时间是晚上一点，带着棉帽子和耳套穿着羽绒服，屈江背上除了一个霰弹枪，还背着一个背包，里面装着锅盔和炒面做成的干粮，以及两个搪瓷碗。

而爷爷背着一把长枪，腰上揣着短枪，各自腰上都插着一把匕首。

山里面的雪，让寂静的夜里也是能看见周围二十米左右东西，屈江和爷爷头上待的头灯也没有打开，深一脚浅一脚的走着。

屈江跟在爷爷后面问道：“爷，你说我们都是修行人，这个打猎算不算是杀生啊？”

“狗屁，我们这是狩猎觅食，而且是一年一次，用来过年祭天祭祖祭祀？什么是牺牲？牺牲就是用来供奉祭祀的牲口。

为啥现在把为国奉献生命的行为叫做牺牲呢？那是一种高尚的行为。

杀牲的本意应该是不乱夺命，比如我们狩猎就是为了吃，但我们不过多囤积。

一般平庸的人理解的佛家说不杀生，都是些虚伪的浅显理解，那么素食吃的米啊，面啊算不算是杀生呢？他们做了一个选择性区别叫有情众生。

其实啊，佛陀当年根本没有不吃肉之说，你想啊他是提倡信众随者乞食的，那人家布施啥他就吃啥，难道还要挑三拣四起区分心了。

而佛陀之所以提倡随从乞食，目的也是不想修行之人把过多的时间和精力用在世俗的谋生上面，而是用心修持广度众生。

忌口也是在我国南梁时候才兴起的，那个皇帝信佛，他觉得吃肉明显违背了忌杀生的初衷，我个人觉得还是我们国家地方好，食材选择的面广，人可以不吃肉还能有很多其他的吃。

你想啊，大西北那些地方不产粮食只能放牧，那人只能吃肉。

对吧？你还不让人家信佛了？

在这一点上我们道家的祖师爷就英明多了，自然而然顺其自然，教了弟子山医命相卜足以用来谋生。

后来我们道家全真派的重阳祖师创立全真派，他是因为借鉴了佛家和儒家的理念和功法，定下教规忌口荤腥。

食荤而使人身体生发过多的欲望，食腥则口臭。

所以啊，要知其然还要知其所以然，否则就会轮入人云亦云。

这一点上你要学会抓住事物的本质，其他都是添油加醋的调味行为了。”

爷爷刚说到这里就举起拳头做了一个暂停的手势，他是当过兵的，也教会屈江一些部队上的手语。

两人马上就不吭声了，站在原地不动四周打量着。

就听见前面随着风刮过来哼哧哼哧的猪声音，时有时无。

如果不是爷孙俩都练功，听觉胜过常人，这一点还真发现不了。

两人都快速的枪上膛打开保险，开始猫着腰慢慢的错开身子往前走，尽可能的躲在树的背后，走了大概有二十米左右，就见有一头野猪在拱雪寻找着吃的。

爷爷给屈江打了一个手势，屈江秒懂，爷爷的意思是让他上。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。