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第八章 沙漠方舟（第2页）

基里密里人隶属于扎布多文明，这个文明在数百年以前就已经消失了，甚至没有留下关于这个文明的任何详细资料，包括它剩下的所有分支，也全部不复存在。

由于这个文明没有在历史上留下任何痕迹，所以他们这一支也是最后的扎布多文明，而且鲜为人知，甚至可以说，他们和桃花源记中的那些人毫无区别。

不过，基里密里人十分享受这种不受世俗干扰的生活，如果能脱离现在这个所谓的人类高文明社会的话，或许并不是一件坏事。

但是，纯正的基里密里人也没有多少了，大多是像依里木这样的外族人，因为某些原因成为了他们的一员，祖祖辈辈成为了庙里的巴托。

基里密里人所使用的语言叫做扎麻语，这种话只有居住在庙里的巴托才会说，而且像依里木这样的外族人，也几乎是不会的，这种语言所需要的一些必要的词句和语法已经完全消失了，能够完整说下来的也只是扎布多文明的族人，但这些人只是照猫画虎，他们究竟怎么说的，他们自己也不知道，况且这种语言泛用性差，日子一久，大多数人也就忘了。

这座庙的故事，与扎布多消失有着很密切的关系。

在远古时期，扎布多曾经有一个统治者叫奈陀吉，这个人也是当时扎布多的将军，他武艺高强，而且从未有过败绩。

奈陀吉率领着自己的族人征服了很多小族和土地，被族人尊为战争之神。

但是，奈陀吉性格自大，而且对于弱小绝无怜悯，虽然他培养出了一批非常精锐的扎布多人，但是这些人饱受战争之苦，而且被他们所攻打过的土地也无一幸免。

奈陀吉尊奉战斗为至高无上的荣耀，他一直想让扎布多成为一个最强大的民族，但这种完全剔除弱小和轻视战俘的做法让不少人叫苦不迭，而且有人开始意图反对他的统治，当然反对者无一例外，都被埋在了黄土之下。

值得一提的是，在奈陀吉的带领下，扎布多很快变壮大而且成为了战无不胜的民族，他对于扎布多人民来说，是一个非常有才华的统领者，他让扎布多变得更加强大，无坚不摧。

但对于被他攻打过的民族和那些他看不起的弱小人民来说，他更像是一个恶魔，一个只会践踏和折磨生灵的统治者。

扎布多生改变是在奈陀吉的最后一次出征中，当时他要攻打一个顽强抵抗的部落，这个部落的人不仅骁勇善战，而且极其团结，给奈陀吉造成了不少的麻烦，而且久攻不下。

他本想集中扎布多所有的兵力，一举拿下这个部落，但天有不测风云，他们所占领的地方突然刮起了一场巨大的沙风暴。

尖锐的砂砾和漫天的尘土很快就让整支军队陷入困境，但奈陀吉不许撤退，很多人劝阻但无济于事，甚至还有人被斩示众，以现军威。

奈陀吉的攻打不出意料地又被抵抗回来，正待他思考策略的时候，扎布多的其中的一个人倒戈，不仅怂恿剩下的军队全部撤离，而且把奈陀吉的计划全部告诉了对方。

奈陀吉腹背受敌被降，但他誓死不从，被敌人处以绞刑。

他死后，头颅被寄回扎布多城内，奈陀吉此时身异处，膜拜他的族人看到统治者宁死不屈的样子，将他的盔甲与头颅一同埋入墓中，为他设下造像，奉为无主之神。

此后，为了避免被攻打过的部落前来寻仇，扎布多人自毁其城，建造了许多庙宇，世代居住。

扎布多人分为两派，一派崇拜无主神，另一派则反之，两派各执己见，生过不少内乱，当然这都是后话了。

在他们搬离城池之前其实还有一个插曲，是有关那个叛徒的，但是库兰波并没有和我细说，他好像很忌惮这一段。

他的解释是，那个叛徒后来也死了，但是冤魂未散化为厉鬼，所以不方便多讲。

看来，库兰波也是相信这个世界上有鬼的。

所以，其实玛果真庙并不是只有一座，而是随着历史的推进，很多都成为过往云烟，如今仅剩下这座存在于地下的古庙。

这些庙不仅是为了避免寻仇的部落，更重要的是，自奈陀吉死后，每一百年都会有一次非常严重的沙暴席卷庙宇，但是之后的族人惊奇地现，庙中的无主神像居然屹立不倒，而且似乎正是这座神像保护整座庙宇不受风沙侵蚀。

这些庙宇，如同沙漠中的诺亚方舟，可能是这些基里密里人唯一的避风港了。

再来说说库兰波，其实喀赞只不过是一个称号而已，这个头衔倒现在已经有年头了，库兰波这一代应该是喀赞十五世，一般来说，一代喀赞会在位七十到八十年，所以由此可见，扎布多诞生初期确实有人知晓，只不过后来才销声匿迹。

除了喀赞之外，族内还有两个祭司牌位，分别是恭从丹照和鲁格仁回。

恭从祭司排到这一代仅有八世，而鲁格已有十二世了。

据库兰波说，在以前的基里密里人中，是没有恭从这个称号的，可能是喀赞四世之后为了让族内不再生内乱，设立了管理族人事务的恭从丹照。

可是为什么于琛说来到这里我一切就会明晰，到现在我并不知道为什么他要我来到这里，而且申景竺的下落也不清楚。

“长老，您知道申景竺吗？”

“当然知道，不过他现在不在庙内，我知道贵客前来想要知道什么东西，但是我也有一个请求想要请贵客帮忙。”

原来是和我做交易，我喝了一口茶，说：“没问题，只要您能告诉我我想知道的，什么忙我都可以帮。”

“那么你，你过来是想让我做什么呢？”

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