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第47章 留发不留头（第2页）

这种观念在中国传统文化中被视为孝道的表现，强调子女对父母的尊重和感恩之情。

这种观念深入人心，甚至影响到了政治领域。

例如，曹操曾经因为马匹受惊践踏了麦田，违反了自己制定的不许践踏农田的军令，于是决定以割发代首来惩罚自己。

这件事表明，在当时的社会背景下，头发被视为人体的重要组成部分，具有特殊的象征意义。

总之，汉人对头发的重视程度反映了他们对自身身体的珍视以及对孝道观念的坚守。

这种传统观念在中国历史上有着深远的影响，成为了中华文化的一部分。

而汉人，尤其是汉人贵族官僚的服饰更有讲究——交领、右衽，通常不用扣子，而是用绳带系结，给人以洒脱飘逸的印象。

其基本形制包括深衣、襦裙、袍衫、袄裤等。

发展到了明代，男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋。

相反，长年居住在山海关以外建立满清的女真人正相反，其服鉓以瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴为主。

如果说服饰两个民族虽然有差距，但还不大的话，那么头发却有天仰之别。

满清的头发被明朝人称为金钱鼠尾发辫，即脑袋上的头发都要削去，只在头顶留一点点，梳成一根小辫子。

在入关之前，早在清太祖努而哈赤时期，就已经强令被俘的辽东军民改成了这种装束，但入关之时，由于多尔兖是打着为崇祯报仇的旗号进来的，当时他们并没有信心能够真正留在北京，所以并没有这种强制命令，包括引清军入关的吴三桂数万关宁军仍然保留着原来的头发与服装。

虽然早在前一年，就曾经有前明官员为了向满清征服者表示忠心，主动带着自己家人剃发易服，以示效忠，并且上书请求改变发冠制度。

然而，这一行为当时并没有被刚入关的满清统治者接受。

然而，随着时间的推移和局势的变化，清朝逐渐稳固了自己的统治地位。

顺治二年（1645年）五月，清兵进入南京，弘光帝朱由崧被俘，自认为已经消灭了明朝势力的豫亲王多铎开始在南方全面推行剃发易服政策，以加强对汉族地区的控制和同化。

而六月初五，摄政王多尔衮颁发了“剃发令”

，规定京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，尽令剃发。

同时，还颁布了“易服令”

，要求官民俱依满式，不许异同。

宣称：留头不留发，留发不留头。

弹劾自己的人都没有，似乎他从前那些同僚生怕污染了自己的纸笔一般。

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