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33 竹居求学（第2页）

甘盘见子昭作若有所思状，以为其在思索礼法之道，便继续解说：“礼，上下之纪，天地之经纬也。

天下大治在治天下者之心，其心端正，则礼法正，礼法正则万民从，万民从则天下归一矣。”

子昭突然问：“若治天下者不顾礼法，行废长立幼、废嫡立庶之事，若何？”

甘盘听闻此言，方知子昭心中所想早已不是治国平天下之道。

虎缶昨夜所言甘盘亦曾与闻，知道子昭担忧并非空穴来风，便安慰子昭道：“礼法自在人心，若治国者罔顾礼法，必使天下汹汹、人心惶惶。

上天神灵亦佑礼法端正之人，殿下修德正己，必得神灵护佑。”

甘盘又与子昭谈论一些上古圣贤尊崇礼法之道而使国家兴旺，无道之君因悖逆礼法而导致祸乱丛生的典故。

子昭已然心不在焉，甘盘也不强求，便结束当天的论道，教了子昭两个沉心静气的法门。

一个法门是帮助攸几等人劳力做活，以身体疲乏化解心中烦恼，另一个是登上山巅远望清啸，以壮阔景致舒缓烦闷心事。

子昭毫不犹豫的选择第二个法门，辞别师傅之后，也不告知忙碌修建竹屋的鬼殳等人，孤身一人走出竹林，向北往北砀山深处走去。

沿着青绿蜿蜒的山路快步而行，两刻时光便来到竹居所在山峰北面那座更加高大的山峦之下，听闻攸几所说，山中之人唤此山作“垂水山”

，皆因此山中有那一帘大瀑布而得名。

登上垂水山北行，山路已是断断续续，很多陡峭难行之处已无路可循，子昭便沿山势平缓之处攀爬前行，小食之时便抵达与甘盘初次相遇的飞瀑，山中之人称之“南垂水”

。

按照攸几所言，在北砀山山脉更北面被称为“主山”

的大山中还有一道水势更大的瀑布，山中人称其为“北垂水”

。

子昭早有心去北垂水一观盛景，但攸几说从竹居去主山脚下要走五十余里，其中大多是无路的密林山岭，主山更是陡峭高耸，攸几也只是到过主山脚下，未曾见过北垂水。

近些日子子昭整日与甘盘论道，自然无暇游山玩水。

从攸几处听闻北垂水的所在后，只是暗下决心，日后若得闲暇便要带上刀弓，备足干粮，与鬼殳和羊井一同去探看那雄壮神秘的北垂水。

只是今日仅有半日闲暇，子昭孤身一人，身无长物，只能观望南垂水稍遣情怀。

山中此时别无他人，子昭箕坐在一块大石之上，静观飞瀑流水。

此时已是初秋，但是与盛夏时节，子昭初次来时相比，南垂水水势丝毫不减。

子昭沉浸在这份清幽之中，心事重重，呆望飞瀑间，只有山林间的鸟鸣和飞瀑的轰鸣在耳边萦绕，丝毫察觉不到时光飞逝。

待神游四方归来，子昭举目望天，日已西垂，若不再起身返回竹居，便要在山中赶夜路了。

好在山中一游，以景遣怀，已使子昭心情舒缓，暂时压下了心事。

于是子昭收束心情，整理下衣冠，匆匆返回竹林居中。

待子昭到得竹林近前，还未进竹林小径，便听竹林中传出歌声。

子昭在山中久不闻乐舞之声，更何况此间歌声与子昭在都邑宫殿之中所闻雅乐迥然有异，曲调婉转，倒是好似鹿邑邑人鹿观所唱之曲。

因此子昭放慢脚步，侧耳倾听，且听且行。

待子昭绕过竹林绵密之处，来到竹林小径路口，歌声逐渐清晰。

子昭驻足细闻，歌者唱过一遍，将息片刻，接着又唱。

子昭听过两遍，确定歌声正是师兄攸几声音，也能隐隐听清歌中词句：

“桃兮桃兮，其色微霞。

邻邑有女，面如夏桃。

李兮李兮，其色绯红。

邻家有女，颜如秋李。

桃李无言，彼女烟视。

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