在坟场大游行结束后过了满长一段时间,玺克的生活终于回归平静。
他把出门前没看完的《翻译谬误:看不到的文化异形》看完了。
所谓的《异形》,是一部非常有名的垛洲电影,讲的是一种寄生在人类体内的外星怪物,吸收人体的养份成长之后,就把宿主人类杀死,破体而出变成独立生命体,继续杀害其他人类。
也可以说,牠是牺牲了人类的存在,来成就自己的存在。
书中提到真神教有个概念音译是「札斯弗沛梭拜费斯」,它对真神教来说非常重要,是真神教最基本的教义。
这个概念用到许多真神教的背景概念,比方说认为人是完全无能的、是完全罪恶低下的、是完全不能决定自己命运的……认为爱神是最重要的,其次才是爱人。
若是为了神,就应当抛弃人。
那些不爱神的人,就算爱人也不是真的……
「札斯弗沛梭拜费斯」这个概念认为,进天堂需要纯洁无垢,不能有一点点罪恶,而凭人类自己是不可能达到这个目标的。
人类从出生到死,不可能没有犯过任何一丁点罪恶。
被别人冒犯了,心里生气,就是不能进天堂的罪恶;为了方便,说了小谎,就是不能进天堂的罪恶;出门时心里一急没注意,撞坏了别人家的围篱,就是不能进天堂的罪恶……人类不可能没有罪恶,加上人类还有祖先留下来的血之原罪,所以不管怎么行善都不够,所有人类都是罪人,通通都会下地狱。
只有信真神,让达尼萨赦免人的罪,才能够上天堂。
除此之外再无别的办法。
这同时也让真神教相信,只要有了神的赦免,所有的罪都可以取消(包括撞坏的别人家围篱),都可以上天堂。
看在艾太罗人眼里,这就像是某人欠了别人债,跑去找法官(或是任何一个权力很大的家伙),用下跪吹捧赞美拜干爹等等任何手段,让法官高兴,然后法官就下令:你的债就当成没有这回事,我还给你准备了豪宅美食,你就住进去吧!
看在艾太罗人眼里,欠了债不还,是为背信;只求自己的好处,忘了别人受到的损害,是为忘义。
艾太罗文化里欠债要还,是天经地义的事。
撞塌了别人家的围篱,惟一一个处理之道就是赔偿邻居,没有第三者可以取消这件事。
但这个「札斯弗沛梭拜费斯」,艾太罗人会认为那是背信忘义的东西,却被传教士翻译成「因信称义」。
背信忘义都可以翻成因信称义了,整本艾太罗语版神谕经和所有真神教刊物,乍看之下是用艾太罗语写成的,里面却都只剩异形,人类已经被杀光了。
他们的信、罪、义、善、恶、正、邪、神、魔、圣、道……得救、恩惠、惩罚、公正、异端……众多字眼没有一个和艾太罗人想的是同样的意思。
甚至连作为主打的爱与包容,也压根儿不一样。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
因为凯巳的关系,龙窝开始有外国人出入。
萨国的游侠们会来拜访,看凯巳也看龙。
这天凯巳不在家,有个来自玳尔瓦国的游侠来拜访。
这个人就是之前和凯巳一起举牌抗议的老外。
玺克让他进来等凯巳。
当时还是早上,玺克想到他经常在萨国街上看到各国菜餐厅,但似乎从没看过玳尔瓦国菜餐厅。
他也不记得有什么来自玳尔瓦的食物在萨国受欢迎。
虽然玺克不认为人类应该追求「普世价值」,但他认为吃应该是人类都看重的事情,至少活着的人应该都看重吧。
于是玺克问玳尔瓦的游侠要不要作个家乡菜一起吃?对方答应了。
他们还特地出去一趟找材料。
当凯巳回来吃中餐时,他看到饭桌中间出现一个完全无法辨识的物体。
在凯巳阻止之前,安帕特、玺克和吉禄玛已经吃了。
吉禄玛的额头「碰」的一声撞在桌上。
玺克必须双手按住嘴,好不容易才把那东西吞下肚。
安帕特以龙的样子直接僵住,然后不停的舔鼻子,舔完鼻子还不够,接着开始舔毛。
那东西创造了玺克对烹饪这件事的全新印象,到底要怎么做才能把那些他好端端买回来的材料弄得这么难吃?
凯巳抓住那个玳尔瓦国游侠的领子大吼:「你怎么可以拿你的食物攻击艾太罗人的舌头?他们是世界排名前二的美食民族耶!
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