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第182章 大哉问的其中一答（第2页）

』的情况下，也不可能允许人说『因为并非如此，所以是错的。

』

「不证自明不允许人们下判断。

一旦搬出不证自明，就只能无条件认同。

「阿塔塔莫普普会说不证自明在文化领域的意思是：不管你拥有多少反证，只要我说了就是对的。

由于不需要证明，任何东西都不可被挑战或推翻，因此先说先赢。

谁有发言权谁就是对的，谁没发言权谁就是错的。

「我看到那些人的书说，天赋人权是普世价值，普世价值是不证自明的。

「阿塔塔莫普普会说：那些人的『普世价值』，意思是『把我的价值观普及到你的世界。

』

「在实务上，显然阿塔塔莫普普的定义才是真的。

这种惟一真理的世界观并不符合我观察到的世界。

」

几年前，在艾太罗魔信里，阔略曾经对玺克说过：「爱那些懂得知恩图报的人太简单了，谁都愿意这样做，就不值得去做！

」

在那之后，在世界的尽头，苹果之梦的分店里，玺克告诉瑟连：「如果我有力量，我会保护那些愿意对弱者伸出援手的好人，让他们繁衍增加，这就是正义！

」

当时那些对话，阔略是不允许有「因为所以」的，玺克是重视「因为所以」的。

玺克的思维是理所当然的，阔略的是不证自明的。

在现实生活中，在写文章、口语，乃至于翻译之时，理所当然、不言而喻常常会跟不证自明混淆。

会有人想表达理所当然时用了不证自明这个词汇，也会有人想表达不证自明时用上了不言而喻。

要分辨究竟是辞不达意，衍伸用法，还是真的就是要传达这个概念，一个重要差异在于：

在理所当然里，现实情形证明了这实际上是有益的，会使一件对的事更加理所当然；现实情形证明了这实际上是有害的，那这件事就不是理所当然对的。

在不证自明里，在现实情形证明了这实际上是有害的之后，仍然坚持应该这么做，可以使这个不证自明更加强化；若现实情形证明了这实际上是有益的，这件事就不再像不证自明那么崇高而值得为之奋战了。

玺克继续写：「他们所谓的『直角就是直角』这个问题，在我们的文化里称作『不言而喻』（此语非褒非贬，是中立的），仍旧不是不证自明。

因为我们仍然可以判断一个锐角不是直角，那么直角必定是符合了观看者脑中某个足以排除锐角的定义（某个不能用文字写成的定义），以此证明了他是直角。

他只是『因为符合锐角的定义，所以这是锐角。

』的证明过程没有化为文字，不是不经证明的。

「这世上也没有自我证明的东西。

任何东西如果没有人类在，他就不会在人类心中是什么东西。

比方说『牛叫声就是牛叫声』这是自我证明的吗？否。

因为牛叫声不会证明他是牛叫声，是人类在自己的脑袋里判断他是牛叫声。

肯定有都市小孩能把牛叫声听成别的东西。

既然对牛叫声而言人类的脑袋不是他自己，那他就不是自我证明的。

他们认为那是自我证明的情形，我们称为『昭然若揭』（此语亦非褒非贬，坏事好事都可能具有这种性质）。

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