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第194章 後记（第2页）

西方文化里其实存在着猛毒内脏，像是暴力经文（砸烂异教徒的婴儿之类的），但是因为把这条河豚当成香鱼，告诉大家：「这条鱼全身都可以吃，而且一定要连内脏一起煮才能吃到美味之处。

」导致满地都是被毒死的尸体，居然还没人发现问题出在那条鱼的料理方式不对。

那些吃了河豚两千年的西方人，他们自己会用熟练的手法把内脏清得干干净净才下锅，他们已经被毒死够多人了，知道哪里不能吃。

但我却看到同胞们还在坚持要整条下锅。

为何会如此，有一个可能原因是那东西真的太烂了，所以当初把西方文化引进东方的那批人都跳过那东西，不想引进，觉得引进好的部分就好了。

结果不知不觉的塑造了西方文化好像只有好东西的形象。

再加上正在讲道理的西方人用到不证自明（以及其他所有剧毒内脏）的机会很低，即使用了通常也是作为「显而易见」的涵义在使用（这是不证自明的一个常见衍伸用法。

所以即使看到有人用不证自明这个字眼也不必马上强烈反弹，他可能是觉得这个字眼是西方人在用的，感觉很潮，拿来代替显而易见使用而已），而中国人对没在讲道理的西方人不感兴趣，所以接触的机会也少。

然而随着「西式不讲道理」流行起来，这东西出现的频率会逐渐增加。

毕竟这是个终极解答，能够解决一切思维上的「阻碍」。

不想讲道理的人很难拒绝他的吸引力。

由于这种东西不会直接进来，我是先在各个不同的领域发现微小的，共通的异样思维，才注意到西洋文化背后和中华文化思维有巨大差异。

为了找出这个巨大差异到底是什么样的差异，我在知识上兜了很大的圈子，到处在各个不相关的领域捡拾碎片，一个不小心就挖到了一堆我过去没在书上读到的东西。

西洋文化的真面目和一般人对西洋文化的印象差很多，那个文化有很多彼此矛盾的面向，透过积极相互攻击来维持平衡。

这种模式和寻求集大成之道的中华文化是完全相反的。

他们是由多个互相冲突的（各自的）中心思想交锋构筑起来的。

依照交锋的结果，去决定那个时代的中心思想（这也使得每个时代的中心思想大相径异，很多情况除了用同一个字眼去称呼中心思想之外，内涵根本是两回事）。

所以结论，我反西化吗？错，我觉得有很多好东西该引进来。

比方说假说和定律的概念（这个是有固定涵义的东西，惟一的问题在很多人不知道其涵义），很多受西式教育的人都没搞懂这点，但这是超好的东西啊！

（还有很多人故意不让别人搞懂这两者的概念，好利用种种不可靠的科学理论控制他人。

很多人会故意把假说称为「理论」，加以混淆。

那些人不让民众知道，假说不过是科学家提出的「可能答案」。

假说大可以天马行空，也不要求经过任河验证。

定律才要求严谨验证）

河豚肉相当鲜美，但我不想连剧毒内脏一起吞下肚。

更何况，直接连到西方人的地盘去翻文章就会发现，把河豚当香鱼卖并不是全体西方人的共识。

有一群西洋人，他们觉得是宝物的东西，在自己的文化圈里节节败退，认同他们的人越来越少。

因此他们急着找还没学会教训（吃河豚的人不够多，还没被河豚内脏毒死大半人），还不知道这东西多毒的新天地，把他们的「宝物」在那里扎根。

有一群西洋人，则是很清楚自家内脏有多毒，而且觉得满地尸体的新天地有助于供他们掠夺操弄，所以故意协助把河豚当香鱼卖。

还有一群西洋人，他们看的很清楚，自家文化中恶劣的影响力正在全球扩张，因此他们要阻止这件事。

他们知道，如果不阻止这件事，他们迟早要承担后果。

有一群西洋人，在异文化里找到自家文化里没有的智慧。

他们希望异文化能在这个全球化的时代里保住自己的瑰宝，反过来分享给全人类，为此努力。

那些从崇洋媚外里得利，为此打算维持这股风潮的人会说，批评西方文化就等于讨厌洋人的全部并且全面裹小脚。

错。

我和前两者为敌，和后两者为伍。

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