利达文学网

第31章（第2页）

平王之后，正式进入战国乱战时代，承蒙宣文公姬伯服留下的遗策，大宣度过了早期的乱战，而后慢慢地强大起来，终于代替宗周，成为了天下霸主。

虽然周室名存实亡，但是大宣和宗周都是姬姓，相互之间还要留几分颜面。

因为诸侯乱战，在大宣一统之前，周室就已经日薄西山了，不仅连贵族生活都不能维持，甚至连王室公卿的饮食都成问题，周王下葬连财帛都没有，以至于要依靠部分还谨念古礼的姬姓诸侯国的接济才行。

大宣依靠军功爵之制成功一统后，不再在长城之内——这是靠近戎狄的几个诸侯国修筑的——的区域进行分封，那里都是大宣的本土，封疆之所，在长城之外。

时任宣王更易帝号，自号始皇帝，一统诸侯国的霸业完成后，他开启了宣桓公姬启封存、宣文公姬伯服遗留下来的治世之策的新一卷，里头描述了本土之外的广大土地，那是在大宣一统之前，神人授予宣文公。

自此，原本以为在天下一统后大宣将盛极必衰的诸国遗民，发现始皇帝将目光转向了现有疆域之外更加广袤的土地。

神人天授！

征异族而扬华夏！

那个时候，长城之外已经迎来了匈奴时代，引弓之民同大宣一统诸侯一样，有了共主，而大宣选择了继续西进。

从被俘虏的引弓之民的贵族口中，大宣证实了始皇帝启封出来的“神人授书”

的真实性，西域三十六国，其国小且国力弱，面目与中原有异，但是富裕无匹，要不是有这些小国作为血袋，草原上的引弓之民如何与大宣相抗衡？

于是国策就此确定，再没有人怀疑“神人授书”

是大宣给自家祖上脸上贴金的说法。

关于神人授书的来历，有这么一个广为流传的故事，宣文公姬伯服将薨，夜梦其父定王，见神人，得良策，其中定王还亲口说宣文公才是“挽周室之将倾”

的那个命定之人。

文字是一个美谥，能得到这个谥号，可见在位五十年的宣文公是个爱民的好君王，但是他最广为人知的事件，还是固辞了太子之位，在已经受封太子之后，又将储位让回给了平王。

若不是宣文公，周平王或许不仅不能当上周王，甚至有可能会因为举旗自立、以子伐父而被处死。

平王之后，宗周愈发衰颓，有人曾以此诟病于宣文公，但时人对宣文公的评价无不是称赞于他的。

但是，在大宣大势已显的时候，放出神人授书的故事以后，还是有许多人嗤之以鼻，骂大宣为了给祖宗脸上贴金真的是什么事情都做得出来。

宣文公既然固辞太子之位，就不要再说什么他本来应该受封周王，作为他的后人，大宣一统天下是天定了。

然后，大宣真的横扫列国，一统天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。

各国遗民被打脸打得噼啪响。

为了表示大宣得享天下是天命所归，始皇帝在更易自己的帝号之后，还特意追封了这位先祖。

大宣自文公始建国，传至始皇帝，历三十一世。

始皇帝追封前七代宣王为皇帝，又追封初祖宣文公，号为祖王。

始皇帝声势浩大地启出了由宣桓公郑重地封起来的天书后卷，那是宣桓公留下遗命，除非有朝一日大宣一统天下，或者有亡国之祸的时候，才能开出来的。

原本长城之内的诸国就肩负着抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天书的后半部分，再加上胡人贵族的证实，只是坚定了宣人远征的决心，并且让他们看到了更加广阔的世界罢了。

即使是战国时代之后，各国之间还讲究即使毁人宗庙社稷，也要尽量给人留一丝香火，什么斩草除根，并不是对内使用的。

原本对各国遗民还很头大的始皇帝，给了那些末代诸侯两个选项，一是接受大宣册封，然后重复祖辈的筚路蓝缕，到长城之外开疆拓土，复武王时期宗周各诸侯之故事，二是在长城之内，当一个普通的庶民，不复从前的尊崇地位。

多数人选择了第一种，再加上因军功爵起家的诸多大宣卿士，也统统受封，领着大军在外继续征战。

三世时期，胡人终于被打得狼狈逃窜，放弃了草原，逃往西域乃至极西之地。

四世虽然重视修养生息，但是只是暂缓了对西域诸多小国的攻掠罢了。

毕竟这些小国和大宣比起来，不过是弹丸之国，就连稍微强大一点的诸侯都能轻松剿灭一部分国家。

四世将西域的开发交给了列侯贵族、宗室诸侯，而后打起了南方的主意。

虽然百越之地偏僻蛮荒，但是在数代皇帝的经营下，也打通了于极南之地交通的道路。

有宣文公留下来的神人书，加上大宣以周边各族、各国之力以奉本土，大宣和其他化外之地的差距起码以百年计。

大宣所遇到的国家，有像西域三十六国这样子实际上不计其数的零星小国，国力孱弱，一个国家可能只有千余口人；也有历史悠久，但是已然衰落的，罗马就属于后者。

六世皇帝开化三年，一艘破烂的船在大宣的东部边境靠岸了。

船上下来几个衣着破旧、高鼻宽目的异域人，他们很快就被送到了帝都，经过询问，他们出身于更西方的海域，统治着他们的是一个庞大的帝国——罗马，他们是贵族出身，一起凑了些本钱准备出海赚一笔大的，然而中途遇到了海难，在不经意间来到了这个国家。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。