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第 7 章（第2页）

所以为了摆脱这样的尴尬现象，重现刘邦早年目睹的始皇巡视天下的浩荡帝皇之威，成为真正意义上的皇帝，他所采取的举措是“再造帝业”

，也必须是“再造帝业”

。

第一步是铲灭项羽，进而得以一统天下，四海来归，韩信替他完成地相当出色。

第二步，就到了剪除异姓诸侯王。

解决掉这些极为容易尾大不掉，容易在地方形成割据势力，从而对中央的权力形成挤压、反叛乃至于篡夺的，历代中央集权政权的心腹大患。

】

——“尾大不掉”

“历代”

“心腹大患”

被后世人三个锐评接连砸中脑壳的异姓诸侯王们：……后人你礼貌吗？

【而随着异姓诸侯王在历史进程中的消失，同姓诸侯王也随之登上历史舞台。

他们与异姓诸侯王相较起来的优势在于：和中央、皇帝存在着血缘上的联系。

在古代宗族制度的影响下，皇帝作为皇室宗族的族长，对他们具有双重的控制力。

甚至由于宗族观念始终存在于古代历史进程中，其久远而深刻的影响，能够使得拱卫作为宗族族长的皇帝，对于一些同姓藩王来说，其实比维护大范围意义上的朝廷来的重要。

也就是说，在古代家国一体的架构下，朝臣是把皇帝当做自己的父亲一般去拥护，而宗室藩王们，却是把宗族的族长当做自己的君主去侍奉。

】

这样君君臣臣、家国一体的理论，直接把在场的不少人给砸蒙了。

许多人揣测着这一番背后的思想，狐疑的目光直接望向了一旁脸上已经不自觉笑出了花的叔孙通。

焯，这老滑头笑地这么高兴！

真是儒家那套理论？！

——其实，是，也不完全是。

叔孙通在心里反复斟酌着这几句话透露出来的信息。

儒家确实要求维护宗族制度，对于等级上下有着自己的一套理论要求，但是视君如父……这是孟子的想法，前提还有一句“君视臣如手足”

。

但是生活嘛，为了迎合上位者的需要从而更好地发展、壮大学派，口头上作出些许的让步也有可能。

——也就是说，后世果然选择的是儒家的学说治国！

儒家的学说对后世的影响足够深远到后世人的时代！

感觉浑身精神振奋的儒生思考着，如何才能让儒家的-->>本章未完，点击下一页继续阅读

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