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第36章（第4页）

“天之所恶，孰其其故”

？“恶”

，即憎恨、厌恶之意。

天有好生之德，万物皆有惜命之情，人皆有趋利避害之心，对于害命之事，天下人都很厌恶，人人惧怕。

“孰知其故”

，“孰”

即谁。

世人不明“勇于敢”

与“勇于不敢”

的辩证关系，不知“杀”

与“活”

的机理，对天道规律茫然不知，不识其故，故常怀侥幸心理。

天道无亲，唯与善人。

天道常怀慈悲好生之德，故厌恶勇于恃强、横暴不仁的不良行为。

世人不知常理，常以耳目观天，见其一斑而不睹大全。

故不知为私而“勇于敢”

者，则常主于死；为公而“勇于敢”

者，则常主于活。

此两者“勇”

字虽同，其含义不同，一利一害的结果也截然相反。

其要皆在于一个“善”

字。

若能顺天理而勇，为公而勇，则其勇无害。

“是以圣人犹难之”

，是说圣人在处置性命攸关的大事时，极其审慎。

人常说：“人命关天。”

天赐人以性命，人乃父母所生，天地所养，与天地同为“三材”

，故在对待生命的生杀大事上，必须万分审慎。

天意深远，即使奉天命之圣人，在刑诛恶人之时，亦是慎之又慎，不敢轻易为之。

因为圣人心怀天德，深知天生万物，犹如父母之生子，故以慈母般的慈爱之心，护生而不忍杀生。

即或是恶者的本心自趋于死，圣人亦是尽心尽力去拯救，使倾者覆之。

所以圣人诛罚，一听诸天之自然，不敢以私意而为之。

圣人虽有好生之德，但在万不得已之时，而未尝敢失天律罚罪之诛。

圣人的聪明才智，高过世人千万倍，即使径情直行而无害，也必是临事迟回审顾，力求事事善始善终，不敢丝毫轻忽，不敢草菅人命。

此即是“圣人犹难之”

之意。

三国时诸葛亮以火攻曹营，杀性过重，死人过多，遭到天谴，自己损寿折命，仅活了五十多岁，就是一个活生生的例证。

所以，人不可不识天道，不可不畏天道。

只有厌天之所恶，循天好生之德，才能避免杀身之祸，才能求得长生之道。

这是不易之理。

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