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第17章（第3页）

道德是天地人万物之根宗，万物依道而生生不息，以德而发展成长，故天地人万物一刻也离不开道德。

得道德者存，失道德者亡，这是宇宙间的不变法则，是不争之事理。

人之有道，能得其所，如鱼之得水，似鸟之归巢。

动静合宜，身心快乐，待人接物顺自然，顺逆之境不失德。

这便是“止于至善之地”

。

“至善之地”

，即人的长久之“所”

。

人若能断除人间习染，守至道之真常。

或奉献于自然生态平衡，或投身于社会服务，或游身于商海，或耕作于田园，或苦修于红尘。

无论何时何地，无论从事什么工作，都是修心炼己，积功累德的场所。

若能和光同尘，坚持正道，苦修实证，磨砺心身，积善修德，这既是做人之本，也是修道者的“不失其所”

。

“所”

有多层含义。

世间万物万类，各有其所。

人有房舍，鸟有巢窝，蛇有洞，蚁有穴等，皆是栖（qi）身之所。

人所居住的房室，能遮风避雨，休养生息，是人安身立命之所。

世间一切有形之所，都是短暂的，不可能一劳永固。

高楼大厦虽是钢筋水泥所造，现代居室虽然也豪华舒适，但总有坏时，终不是长久之所。

人身是本性所居之所，虽有数十年驻世之期，也不过瞬间即逝。

若能修持道德，修性炼命，性命双修，再造心身，则真性即能永驻光明，与天地共长久。

肉身这个假幻之躯，经过千锤百炼，亦可再造成为金身，永生不衰，成为性命合一的法身道器。

这才是长生久视之道，长久不失之所。

对修真者而言，天地似大鼎，红尘是熔炉，无处不是修证之“所”

，事事皆有道，处处是修场，唯心是所，心静所自久。

身为性体之居所，心为神性之殿堂。

神秀有诗云：“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使染尘埃。”

修行者勤扫灵台，明心见性，苦炼命体，再造金身，脱胎换骨。

使内道场复返先天，固若金汤，成为不坏之所。

经过性命双修，心身成为真佛净土，最终达到“聚则成形，散则成炁”

的金刚之身。

这才是真主人万劫常驻、不灭不坏的常久住所。

此“所”

与天地共长久，与日月齐光辉，天地间最坚固之居所，岂能与之相比乎？此即“不失其所者久”

之本义。

今之世间，知识大开，文明盛炎，物质生活福享至极。

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