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第5章（第3页）

傅子（傅玄，西晋哲学家、文学家。

）曰：“智慧多，则引血气如灯火之脂膏，炷大而明，明则膏消。

炷小而暗，暗则膏息。

息则能成久也。”

能透彻这些道理，必能成就济世之功。

治国如治身。

治身中之“国”

，首以治心。

治心才能治气，治气方可身全。

治国者，当以德为本，以德化民，使天下德化归道，人民生活幸福，则国家必能长治久安。

治身者，在于不被耳目所扰，无心无欲，清静自然，呼吸自能绵绵，精气神自能充盈，身体必然健康长寿。

治国者，处处为百姓着想，毫无自私之心。

布施惠德，自然无为，百姓心领神会，心心相应，无令也会自安。

爱民治国当顺其自然，化民以道德，这才是根本。

以德爱民是最大的爱心。

道德是中华民族的灵魂，是治国之本，亦是做人之本。

人皆有本性之善，若能以德治国，以德化民，民心净化，以德归道，合于自然，则民自正。

民无欲无争，以国事为己事，以众人之心为己心，人人为善，则天下不治而自治，国之治也是无为而为的自然。

此即“爱民治国，能无知乎”

之义。

无为与有为，有着质性层次的差别。

无为合乎自然道境，故毫无瑕疵。

有为不合乎道性，往往以后天人心用事，故难以避免产生弊端。

即使有爱民之心，其爱必不能周遍。

以有知有为之法治国，虽可以重惩重处治重罪，但不能从人心中根除罪业的滋生。

何也?概因有为之治不可能均平，不能从人心上彻底铲除产生罪恶的私心，故边治边生，罪而不绝。

圣人行不言之教，以德化天下，以无为之道教化百姓。

是故天下百姓日受其道德之爱而不知，日安其治而不觉。

这种民心中的不知不觉，就是圣人无为无形的巨大德化力量。

天下人对圣人的真爱不可知，亦不可见，但却人人深受其益，对圣人的无为德化心领神会。

圣人以无为施道德，而民自化；以无心行无事，而民自富；以无欲施教化，而民自朴。

“爱民治国，能无为乎?”

亦是太上对后世治国者的深深期盼。

同时又是对修真者修心治身的一种教海。

修真者即使大丹已得，犹须保精养气。

假若内境不纯，内照不严，人欲未净，天理未纯，安能得一圣胎。

虽然保精也要顺其自然，其炼气亦须随其自在。

这种不保之保远胜于有为之保，不裕之裕远胜于有作之裕。

丹为先天光炁所结，无有形状，何须作为？若执着迹象去求，未免火动后天，而先天大道危亡矣。

对修真者而言，则应当是“爱身治心能无为乎？”

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