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第37章（第2页）

重物质，轻道德，这是人类对自己生命极大的不负责任，无疑是一条死路。

这就是生命的辩证。

故经言“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。”

【夫唯无以生为者，是贤于贵生。

】

此两句是总结上文之义。

“唯无以生为者”

，是说只有以无为自然之法养生，才是真正的厚生、贵生、长生之计。

此句是与上句过分贪求享受的“求生之厚”

作比较。

“求生之厚”

，是有心有欲的后天贪心。

过分贪生，最终只能是事与愿违，越求越不能得。

“是贤以贵生”

，只有遵循自然法则，无心无欲，先天用事，不贪求世味厚重，恬淡人生，这才是“贵生”

的根本所在。

“贤”

是有道德、有智慧的意思。

“贤于贵生”

，就是有德之人，不贪世味之生，而是以道德为生命之本，以自然无为之法勤于养生。

清静无欲，性命双修，这才是长生久视之道。

欲修长生，须识所生之本；欲求不死，须明不死之理。

生死皆可改，唯凭性命修。

人之所以托生人身，是自然界给灵体的一次千载难逢的机会，就看各人能否能把握住这种机缘，通过修德、修心、修性、修命这“四修”

，去改造自己的生命去向。

能否把握住这种机缘，运用“为道日损”

而逆修，积功累行，改造命运，再造性命，改变人生为道生，这才是人生的真谛。

人只知求生，但不明贵生之理，不信自然大道，故难长生。

理不明则命不牢，德不足则性不稳，故尘生尘灭，万生万死，苦海沉沦，轮回不绝，无终无始，不知何日能真正觉悟而贵生?

大道须凭觉后参，未觉悟时则难参，永遭沉溺之苦，乃是必然。

前人云：“千年铁树开花易，一失人身再复难”

。

“万劫千生得个人，须知前世种来因；速觉悟，出迷津，莫使轮回受苦辛”

。

存命不必贪生，唯有存心养性，修养道德，恬淡世情，不为厚生之物而迁其志，不苛求厚生之物而累其心。

放下贪心欲念，清静身心，无欲无念，以自然无为之法养生。

不贪生，不怕死，坦荡面对人生，真诚奉献人生。

做一个有高尚道德的人，一个全心全意为人民服务的人，一个无私奉献社会的人，这才是人生的真正价值，也才是真正的贵生。

然而那些自尊自贵者，养尊处优，贪求享乐，看似为厚生、惜生、养生，实在是自残其生，自损其命。

“贤于养生”

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