犹如江河之处下,川流自然归之一般。
领导者若高高在上,自高其智,目中无人,则有智者必不肯忠诚效力。
好逞其能者,有才能的人必不肯与其相处共事,此类即是“不善用人”
之人。
“善用人者”
,不显露其能,不自是其智。
有智而不显智,以智下于人,不自恃其才,虚心求教,集思广益,聚人之智补我之智,则众人之智皆是我之智也。
不自夸多能,处下于人,以人之能补我之能,则众人之能皆为我之能。
善用众人之才以为才,善用众人之智以为智,所谓卑以下人者,皆是虚怀若谷,谦尊而光。
如是,可使人人效智,个个进能,聚天下之智慧于一身,有此善战善胜之能,则天下事易如反掌,有何事不可成?何谋不可就?何必要显“我在人之上”
之能呢?
不以己为能,以德为重,以众人为上,礼贤下士,恭敬下属。
敬人者人必敬之,贤能者必能效其力。
刘邦筑台拜将,怀着真诚之心,终而感动了韩信为其效力。
刘备三顾茅庐,才得诸葛亮的匡扶汉室,鞠躬尽瘁(cui)之助。
此皆是“善用人者为之下”
的史例。
【是谓不争之德,】
此句是伸明上四句之义。
上文所谓不武、不怒、不与、为之下,皆是“不争之德”
。
“不争之德”
,就是用柔之道。
善为士者,不自用其武,不以武相争。
不争之人,其心性涵养必深。
善战者,不以怒加人,是不以怒去争;不争则进退自如,攻防有法,运用自然。
善胜敌者,不轻易露与人,不争于“与”
,则韬略必精,指挥若定。
善用人者,必先具谦下之德,不以恃上为争,下属才能拥护服从,愿为其效力,此便是用人之力。
以上数句,都是论述不争之理,“是谓不争之德”
。
不争则取善必广,此谓之曰“德美不争”
。
以此观之,天下之事,惟有不争之德可以服人,用人之力可以威震天下。
不争之德,上可以合天意,下可以顺民心,处处可用善,无处不可善,无事不宜善。
如能体悟真常之道,深得“无为而无不为”
的自然之德,则无论修身处世,无论待人接物,必能随心应手,不争而自得,不劳而自成。
天下万事万物,都有其自然规律,该来的去不了,该去的留不住。
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