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第12章（第3页）

久行之，必深得曲中之妙，则道德无不以至诚而全归。

【本章说解】

本章旨要，重在阐“一”

之道。

大道之生，生之于一，天下万物，起之于一，历数之始，始之于一。

故“一”

为万事之本始，万理之统宗。

以无极言之，“一”

就是“一炁含三”

的无声无臭、无形无象之元精、元炁和元神。

以太极言之，“一”

就是含体又含用的阴阳。

若不能得此“一”

，造化就没有枢纽，万物的品类也难以生成。

所以天地人万物，纷纭交错，万象万异，凡有形有象者，莫不是出自一，莫不具有无极之性。

圣人之心得天理之浑全，故万事万殊之体用，无不是贯之于一。

经中所列举的“曲与全”

、“枉与直”

、“洼与盈”

、“弊与新”

、“多与少”

等五对矛盾，皆是阴阳合为一体，一体又分两面的太极。

分之则为二，合之则为一。

一即是太极，二就是阴阳。

圣人抱一之道，“不自见”

，“不自是”

、“不自伐”

、“不自矜”

、“不自争”

，故能成全天地大业。

修真者果能抱元守一，心亟太极之理，身全造化之一，洞贯万事，纯全不二，修于心身，必能得一而全己之道。

此章重在强调“抱一为天下式”

。

“抱一”

之理，就是曲己从众，可全其身。

屈己而申人，久则枉自直。

地洼下水自满，人谦下德自归。

自受其弊薄，人敬久自新。

自取其少反胜多，先人后己得谦德。

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