“万物作焉而不辞,生而不有”
,天地造化万物,千变万化,千种万类,自然而然,当作而作,自动运行,从不辞谢而停止。
圣人教化万民亦是如此。
天地生育万物,皆是自然而然。
以无心为心,以万物之心为心,从不容于有心,大公无私,创造万物而不据为己有。
天地虽然无为,无为中自有“不为而为”
之妙用。
天地造福万物,不求人知人见,不炫耀己功,不自恃己能,不居功自傲,不图其回报。
圣人教民亦是如然。
天地有好生之德,万物有好生之情。
天地以其好生之德养育万物,万物以其好生之德养育人类生命。
稻麦蔬菜为人类供给食物,牺牲自己的微小生命,成就人类的大命;药材奉献了自己的全身,以其德性治人身之病。
这就是大公无我的精神!
人与万物本为同根所生,与万物同体,息息相关,休戚(喜乐和忧虑)与共。
花木不辞劳作,吸聚天地精华,制造新鲜氧气,供养人类呼吸养命;又将人类吐出的二氧化碳等污浊之气,吸入己身,再造加工。
人与万物共生天地之间,相互依存,各取所需,互惠峥嵘。
造化的神奇,互惠的巨大力量,是人的主观意识所难思议的。
天地万物皆具有利益人类的善德,奈何作为万物之灵的人类,却失去了本有的天真道性。
非但对天地万物知恩不报,反而破坏自然,回报天地以私欲恶心,真是太不应该!
修真人须知相生相克之理,当效法天地万物好生之德。
若久行不仁,必得不仁之报,丝毫不差。
有道是“心存好生必长生,多行逆暴则自亡”
;合道则生,失道则亡。
修道之理尽在其中。
【功成而弗居。
夫惟弗居,是以不去。
】
“功成而弗居”
,“弗”
,即不。
天地间的万物,都是不辞辛劳地在造作着,以尽其天性,以它们所创造的成果,无私地奉献给大自然。
它们虽然劳作不息,生长不已,但却从不据为己有;养育了人类万物,却从不恃功自傲。
也从不把自己创造的财富占为私有。
无论山林树木,谷物蔬菜等等,都把自己的全部生命,奉献给了人类。
这便是万物的天德之性。
“弗居”
的“居”
字,就是占住的意思。
正因为天地万物这种不占为己有的德性,才使人更加尊敬,并从中体认自然天性的伟大。
故修道者“以万物为师”
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