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第111章 全始全终功成行满见真如（第4页）

虽然不上无底船，也未尝不可以，但不如上去那么超脱。

吕祖游览擂鼓台，听黄龙机禅师说法。

禅师知道他是仙人，就问他：“座下是什么人？”

吕祖回答说：“云水道人。”

禅师说：“云散水干了怎么办？”

吕祖不能回答。

禅师又说：“黄龙出现。”

吕祖离开后，留下一首诗说：“弃却觚囊击碎琴，如今不恋汞中金。

自从一见黄龙后，始悔从前错用心。”

这不是后悔对汞金的追求是错误的，而是后悔对汞金的执着而没有能够超脱转化。

所以又有诗说：“布袋和尚上明州，策杖芒鞋任处游。

饶你化身于万亿，一身还有一身愁。”

这又是在超脱转化之中，更上一层楼的意思。

所以大佛上仙，有的像蝉脱壳一样离去，有的用火化而消失、有的只穿着一只鞋子向西归去，有的攀在树上表示修行，有的遭受灾害来偿债，他们的行迹各不相同，但总的都在于心猿成熟、意马驯服的时候。

大概是深深明白形质是不可以长久存在的，而真灵是可以永远长存的。

这接引祖师，所以才有“万动安然自在”

的真正旨意。

“上船踏不住脚”

，是临时害怕死亡的心理导致的。

“一把扯起”

，是平日金丹之道的作用，不是你，都是我。

“上游漂下来一具死尸，大家都说‘是你，是你’”

，不是我，都是你。

到了这个地步，难道不值得庆贺吗？所谓的广大智慧、登上彼岸、无极至真的法门，哪里还有“凌云”

、“独木”

、“无底”

这些景象可以看到呢？解脱了凡胎，功成行满；逍遥自在地在灵山的山顶，在如来的座下参拜；这才认识到如来的慈悲，一片心意，都寄托在这一万五千一百四十四卷真经之内，总的来说都不外乎是那无字的真经。

这真经是极其尊贵的，千万不要轻易地白手传经，以免导致风俗变得愚昧迷惑，诋毁、轻慢和窃取真经。

用无字的真经度化上智之人，用有字的真经度化众生，佛祖分别传经，和孔子的因材施教，有什么不同呢？阿难先传无字的真经，不是欺骗，是担心人们轻慢亵渎；后来换成有字的真经五千零四十八卷，是得到金钵而传授金丹。

大概无字的是顿法，有字的是渐法。

顿法是无为，渐法是有为。

由渐法到顿法，由有为到无为，都是真经，真经离不开无字的《河图》，有字的《周易》，所以说：“实在是三教的源流，要珍惜它！

重视它！

里面包含着成仙了道的奥妙，发明了万物变化的奇妙方法。”

提出“共计一十四年，也就是五千零四十八日，还少八日，不符合藏数”

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