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第50章 禅心乱于戏木母空自归（第4页）

长老让红孩儿上马带走，这是不能控制本性而任性行事。

不要两个和尚驮，高兴地让行者驮，这是火得意而肆意克制金。

“只好三斤重”

，“这等骨头轻”

，这是金明亮而暗中有平息火的意思，是迷惑和觉悟相互交织、正邪难分的时候。

所以有诗说：“道德高时魔瘴高，禅心本静静生妖。

心君正直行中道，木母痴顽躧外蹻。

意乌不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。

客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。”

意思是在安定中出现动摇，不能保持正定，这就是在安静中产生了妖邪。

心本来是正直的，火一动就会让木迷失，不能获得知识，这就是“躧外蹻”

。

就像阴阳二蹻之脉不走正道一样。

迷失了就会让意念不听从内心而产生爱欲，爱欲产生就会让正定混乱，自己遭受忧虑和焦急。

只有客邪能够从正处安定下来，动中有静，静中有动，如同正定一样，这样客邪才不能肆意妄为。

这首诗是阐发提纲“猿马刀圭木母空”

的含义，是禅心混乱的实际危害。

也就是说禅心一旦混乱，不能保持正定，那么猿马所代表的金水、刀圭所代表的二土、木母所代表的木火，就会失去它们的实质而也变得空虚。

这就是火生于木，灾祸发生必然克制的道理。

“大圣心中怨恨”

，这是正定中有了动摇；“那妖心头火起，弄一阵旋风，飞沙走石”

，这是不正定而行动。

师父不见踪迹，是心被蒙蔽而本性迷失。

行者和八戒商量各自散去，这是禅心混乱而五行也变得空虚。

沙僧说：“有始无终。”

意思是能够修炼生命却不能修炼心性。

然而能够有始有终的，全靠意念之土。

意念真诚则心正，而妄念就可以消除。

沙僧就是意念之土。

所以行者说：“既然贤弟有这样的诚意，我们还是去寻找那妖怪，救师父去。”

大圣着实心中焦急，这是意念真诚而心正。

“变作三头六臂”

，乾为三、坤为六，这是重整乾坤，上下定位，达到正定。

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