黄帝问道:希望听你讲讲对九针的解释,以及虚实补泻的道理。
岐伯回答说:针治虚证用补法,针下应有热感,因为正气充实了,针下才会发热;邪气盛满用泻法,针下应有凉感,因为邪气衰退了,针下才会发凉。
血液郁积日久,要用放出恶血的方法来消除。
邪盛用泻法治疗,就是出针后不要按闭针孔(使邪气得以外泄)。
所谓徐而疾则实,就是慢慢出针,并在出针后迅速按闭针孔(使正气充实不泄);所谓徐而疾则虚,就是快速出针,而在出针后不要立即按闭针孔(使邪气得以外泄),实与虚的根据,是指气至之时针下凉感与热感的多少。
若有若无,是说下针后经气到来迅速而不易察觉。
审察先后,是指辨别疾病变化的先后。
辨别疾病的为虚为实,虚证用补法,实证用泻法。
医生治病不可离开这个原则。
若医生不能准确地把握,那么就会背离正确的治疗法则。
虚实补泻的关键,在于巧妙地运用九针,因为九针各有不同的特点,适宜于不同的病证。
针刺补泻的时间,应该与气的来去开阖相配合:气来时为开可以泻之,气去时为阖可以补之。
九针的名称不同,形状也各有所异,根据治疗需要,充分发挥各自的补泻作用。
针刺实证须用泻法,下针后应留针,待针下出现明显的寒凉之感时,即可出针。
针刺虚证要达到补气的目的,待针下出现明显的温热之感时,即可出针。
经气已经到来,应谨慎守候不要失去,不要变更手法。
决定针刺的深浅,就要先察明疾病部位的在内在外,针刺虽有深浅之分,但侯气之法都是相同的。
行针时,应似面临深渊、不敢跌落那样谨慎小心。
持针时,应象握虎之势那样坚定有力。
思想不要分散于其他事情,应该专心致志观察病人,不可左顾右盼。
针刺手法要正确,端正直下,不可歪斜。
下针后,务必注视病人的双目来控制其精神活动,使经气运行通畅。
三里穴,在膝下外侧三寸之处。
跗上穴,在足背上,举膝易见之处。
巨虚穴,在跷足时小腿外侧肌肉凹陷之处。
下廉穴,在小腿外侧肌肉凹陷处的下方。
黄帝说:我听说九针与天地四时阴阳相应合,请你讲讲其中的道理,以使其能流传于后世,作为治病的常法。
岐伯说:一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野,人的形体也与自然界相应,针的式样也是根据其所适应的不同病症制成的,所以有九针之名。
人的皮肤在外,庇护全身,与天相应,肌肉柔软安静,如土地厚载万物一样,脉与人身体相应,筋约束周身,各部功能不同,犹如一年四季气候各异,人的声音与五音相应。
人的脏腑阴阳之气配合犹如六律六吕的高低有节;人的牙齿和面目的排列犹如天上的星辰一样;人的呼吸之气犹如自然界的风一样;人的九窍三百六十五络分布全身,犹如地上的百川万水,纵横灌注于九野一样。
所以九针之中,一(镵)针刺皮,二(员)针刺肉,三(鍉)针刺脉,四(锋)针刺筋,五(铍)针刺骨,六(员利)刺调和阴阳,七(毫)针补益精气,八(长)针驱除风邪,九(大)针通利九窍,祛除周身三百六十五节间的邪气。
这就叫做不同的针有不同的功用和适应证。
人的心愿意向与八风相应,人体之气运行与天气运行相应,人的发齿耳目五声与五音六律相应,人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应,肝脏精气通于两目,目又属于九窍,所以肝目与九数相应。
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