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游日本杂感（第3页）

，白造成许多所谓游荡文学，供饱暖无事的人消闲罢了。

我们论事都凭个“我”

，但也不可全没杀了我中的“他”

，那些世俗的享乐，虽然满足了我的意，但若在我的“他”

的意识上有点不安，便不敢定为合理的事。

各种国粹，多应该如此判断的。

芳贺矢一（y.haga）著的《国民性十论》除几篇颂扬武士道精神的以外，所说几种国民性的优点，如爱草木喜自然，淡泊潇洒，纤丽纤巧等，都很确当。

这国民性的背景，是秀丽的山水景色，种种优美的艺术制作，便是国民性的表现。

我想所谓东方文明的里面，只这美术是永久的荣光，印度中国日本无不如此，我未曾研究美术，日本的绘画雕刻建筑，都不能详细绍介，不过表明对于这荣光的礼赞罢了。

中国的古艺术与民间艺术，我们也该用纯真的态度，加以研究，只是现在没有担任的人，又还不是时候，大抵古学兴盛，多在改造成功之后，因为这时才能觉到古文化的真正的美妙与恩惠，虚心鉴赏，与借此做门面说国粹的不同。

日本近来颇有这种自觉的研究，但中国却不能如此，须先求自觉，还以革新运动为第一步。

俄国诗人balimon氏二年前曾游日本，归国后将他的印象谈在报上发表，对于日本极加赞美，篇末说：“日本与日本人都爱花。

——日出的国，花的国。”

他于短歌俳句锦绘象牙细工之外，虽然也很赏赞武士与艺妓，但这一节话极是明澈——

日本人对于自然，都有一种诗的崇拜，但一方面又是理想的勤勉的人民。

他们很多的劳动，而且是美术的劳动。

有一次我曾见水田里的农夫劳作的美，不觉坠泪。

他们对于劳动对于自然的态度，都全是宗教的。

这话说得很美且真。

《星期评论》八号季陶先生文中，也有一节说——

只有乡下的农夫，是很可爱的。

平和的性格，忠实的真情，朴素的习惯，勤俭的风俗，不但和中国农夫没有两样，并且比中国江浙两省乡下的风习要好得多。

我访日向的新村时，在乡间逗留了几日，所得印象也约略如此。

但这也不仅日本为然，我在江浙走路，在车窗里望见男女耕耘的情形，时常生一种感触，觉得中国的生机还未灭尽，就只在这一班“四等贫民”

中间。

但在江北一带，看男人着了鞋袜，懒懒的在黄土上种几株玉蜀黍，却不能引起同一的感想，这半因为单调的景色不能很惹诗的感情，大半也因这工作的劳力不及耕种水田的大，所以自然生出差别，与什么别的地理的关系是全不相干的。

我对于日本平时没有具体的研究，这不过临时想到的杂感，算不得“觇国”

的批评。

我们于日本的短处加之指摘，但他的优美的特长也不能不承认，对于他的将来的进步尤有希望。

日本维新前诸事多师法中国，养成了一种“礼教”

的国，在家庭社会上留下种种祸害，维新以来诸事师法德国，便又养成了那一种“强权”

的国，又在国内国外种下许多别的祸害。

现在两位师傅——中国与德国——本身，都已倒了，上谕家训的“文治派”

，与黑铁赤血的“武力派”

，在现今时代都已没有立脚的地位了，日本在这时期，怎样做呢？还是仍然拿着两处废址的残材，支拄旧屋？还是别寻第三个师傅，去学改筑呢？为邻国人民的利益计，为本国人民的利益计，我都希望——而且相信日本的新人能够向和平正当的路走去。

第三个师傅当能引导人类建造“第三国土”

——地上的天国——实现人间的生活，日本与中国确有分享这幸福的素质与机会。

——这希望或终于是架空的“理想”

，也未可知，但在我今日是一种颇强固的信念。

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