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第33章 道理之争（第7页）

阮胜并没有对阮胜的激情表达有丝毫的共情。

其实就连姜思尘对于徐鸠的话也是有所不屑，这天下的诸侯王哪一个不是野心勃勃的，怎么可能会轻易的放弃保证自己国家安危的利器，这显然是不可能的所以那阮胜所说的话永远只能是一种理性状态，而且是永远不可能实现的那一种。

姜思尘认为其实兼爱与非攻应该是一体的，两者相互依存，缺一不可。

唯有兼爱众生才能做到非攻天下，也唯有做到非攻天下才算是实现了兼爱终生。

两人把兼爱与非攻拆开来分别论证实质上是脱离了墨家这两个思想的本意。

墨家始于墨子，他提出了“兼爱非攻”

的思想。

他认为，为了达到社会和谐与安宁，人们应该彼此爱护，避免互相伤害。

他批判了“以德报怨”

和“以暴制暴”

的方法，并主张使用“非攻”

的方式来解决冲突。

然而，这种思想并不是每个人都能理解和接受的。

有些人认为，墨子的观点过于理想化，不符合实际情况。

他们认为，遇到恶劣的人或情况，非攻只会让自己遭受更大的伤害，让施暴者得到更多的便利。

但是，墨子并没有完全排斥暴力，这也是与姜思尘想契合的一种想法。

他认为，除非必要时，非攻是最好的方法，但是在遇到严重冲突和危机时，使用暴力也是可以接受的。

他主张使用暴力来保护自己和自己的家人朋友，而非用来伤害别人。

再者，他也认为，和平不等于没有战争。

如果战争不可避免，我们应该尽可能地保护无辜的人们，尽力减少战争的伤害和损失。

他的兼爱非攻思想是面向整个社会的，目的是为了实现和谐与安宁，促进人与人之间的相互信任与尊重。

但是如果把兼爱与非攻分解开来的话却是完全就没有了任何意义，但这并不是这个时代的人所能够理解的，姜思尘也没有任何办法。

姜思尘感觉自己对于兼爱墨家思想的理解超出了这些人的认知，只是很可惜他并不能说出来。

辩论依旧还在继续，最终经过长时间的辩论之后还是阮胜的兼爱说服了徐鸠的非攻。

今天的比试就这样落下了帷幕！

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