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第43章 不装了张九炎既是北马又是南茅（第2页）

民俗文化有着相同的“dna”

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“那就是说，你既是出马的，还是入道的，本质上是没区别的啰？”

我就喜欢祝潇潇这种好奇宝宝什么都要提问的状态，因为我也好奇。

“当然有区别，”

张九炎回答到，“出马堂口要给人看事，并解决，而入道却不一定，这个很好理解。”

用张九炎的话来说就是，成为弟马，立堂口只有看事才能积功德仙家层次才能提高所以必须要走看事、看虚实病这条路，堂口看事、解决事亦是一个不断扩大的状态，在帮助别人的过程中，自己不断的开悟，不断提升。

从某个角度来讲这是仙家在不断寻求自身发展的路径，修行是一个自度渡他的过程，想要飞升天界，自度不行，渡他也不行，福慧双修、自度渡他才能修得圆满。

在看事方式上，出马仙看事很厉害往往是因为仙家直接捆窍，香客有什么事情状况，仙家能够直接说出来，看人间事很准，治病也很厉害，通常让香客感觉很震撼。

但出马仙办事相对比较困难一些，涉及到灵界的事情需要去城隍庙或者烧很多东西祈求神仙帮忙，以至于有的事情其他部门不帮忙就办不了。

而入道，授受法箓成为道士，更多的则是自身的一种修行。

道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。

像张九炎所在的正一派，修道之阶次是以授受法箓为标志的，道教正一派认为得授法箓才是真正的道士，才在仙籍留有位置。

受箓，即受命于天，是入册于上天。

在看事方式上，道士绝大多数就是根据易经六爻批八字，看因果。

因此前期很多弟子由于信心不够，再加上经验不足看的往往没出马仙的效果好，但随着年龄的增长和经验的增加，会越来越准，越来越好。

也就是说，张九炎既是弟马又是道士，二者身份有关联，但不牵扯。

“所以你岂不既是‘北马’，又是‘南茅’？”

“贫道道号，丰卓子，你们也可以称我为三焱道长。”

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