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14 坐而论道（第4页）

子昭问道：“如师所言，天下人分五等，四、五等人众，何止亿万，如何使其安乐，又如何知其安乐？”

甘盘忙道：“此问大善。

知其安乐与否，方能使其安乐。

一二等人，君王邦伯，执掌万民，必查民情、恤民生、知民心、体民意，方能知民之安乐。

而后古先王、修德政、明制度、用贤臣，方能使民安乐。

万民安乐而后天下大治，天下大治而后天下太平。”

子昭若有所思，道：“如此说来，这一二等人，君王邦伯，乃是万民安乐，天下太平的关键所在。”

甘盘道：“古来贤王仁君，可使天下大治。

无道之君，则使天下大乱，其乱是人之过耶？”

见子昭微微点头，甘盘忙道：“其非人之过也，乃人心不安，人心不定之过也。”

甘盘见子昭苦思冥想，面露疑惑，便停顿片刻，待子昭从思索中走出，方才继续娓娓道来：“天邑大商，自大乙（成汤，商代第一任君王）兴商，人心思定，天下大安。

先王中丁以来（商代第十任君王），比九世乱，兄弟相争，子侄阋墙，人心思变，天下弗安。

至先王阳甲（商代第十八任君王，子昭父之长兄），人心稍安。

不安者何也？君王邦伯，家人相争，骨肉相残，其祸炽烈，荼毒万民。”

甘盘说起商代中期自十代商王开始，历经九任君王的九世之乱。

在此期间，商王室内部为争夺王位互相残杀，使商王朝国力大损，四方夷狄不断侵扰王畿，原本臣服于商的方国人心思变，有的不再朝贡，而有的干脆像目方一样动叛乱，进攻王畿。

九世之乱的影响虽然在子昭二伯盘庚（商代第十九任君王，子昭父之次兄）任商王时期稍稍得到缓解，但是随着子昭三伯小辛（商代第二十任君王）登上王位，人心似乎又有些不安定。

这也导致了子昭父王登上王位后，所面对着的是一个千疮百孔、烽烟四起的商王朝。

子昭听闻老师说起的问题不再遥远抽象，而是自己父王所面临的现实难题，连忙问道：“请问师傅，如何方可使人心思定，骨肉相亲，而后天下大安？”

甘盘满意地点点头，答道：“欲使人心思定，则必使人各居其位，各司其职，各安其业。

毋使其有非分之想，毋使其有异变之心。

譬如君王之家，枝繁叶茂，生生不息，兄弟众多，子侄繁密，若以兄终弟及，则人心变乱，祸起萧墙，以致兄弟相争。

若以父死子继，以嫡以长，大位安于大宗，则人心安定，骨肉相亲。”

子昭听得明白，甘盘的意思是商王朝九世之乱的症结在于没有明确的王位继承制度，既有父子相继，也有兄弟相承。

导致兄弟为了争夺王位，不惜杀害自己的侄子，有的侄子长大后，为了夺回原属于自己的王位，又去攻打自己的堂兄弟。

长此以往，商王室内部为了争夺王位互相攻伐，致使王室衰微、国力不振。

而甘盘给出的解决方案是明确继承制度，以嫡长子继承王位，使王室内部的权力交接稳定，保证王室紧密团结。

作为嫡子的子昭自然非常认可甘盘的观点，忙道：“师傅所言大善也，如能以此治国，使人心思定，则天下大治。”

说罢，起身向甘盘一拜。

甘盘起身回拜，说道：“愿殿下含德修身、广用贤才，使国家大治，天下太平。”

听闻甘盘说起贤才，子昭想起攸几所说，甘盘曾在河邑与一博学

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