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第137章 印度宗教之七印度祆教（第3页）

而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。

《破邪篇》提出的理想生活是：“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。

旱地灌溉，洼地排水。”

它反对斋戒禁食，理由是：“吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务；吃不饱就不能拼命劳动……宇宙以食而生，以不食而死。”

提倡善行与抵制恶行，向邪恶作斗争，是该教的伦理指导思想。

其具体伦理道德标准是虔信善神，行善，不欺诈，守信用等，其善行亦具有该教之特色，主要善行是农耕与种植、生儿育女、与邪恶作斗争；永世受苦之大罪是焚尸，食自毙的牲畜，行邪淫。

五、祆教的宗教礼仪

1、圣火礼

该教以光明之象征“火”

为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。

火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”

。

对火的礼赞是教徒的要义务。

他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。

他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。

在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。

在印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。

2、新生礼

印度祆教规定男女到7岁时要举行入门仪式，由祭司授予圣衫和圣带作为教徒的标帜。

圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。

圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。

3、清净礼

通常可分为三种：

小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文。

大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。

特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。

4、葬礼

该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”

（或称鸟葬）。

这是波斯古代葬礼的遗俗。

教徒死后，尸体要送入“寂灭之塔”

。

塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。

举葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身裸体移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。

该教认为“寂寞塔”

为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。

事实上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。

此后，所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。

在祆教的教规里教徒死后不可用棺椁，不可带陪葬品，而是放在榻上。

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