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第86章（第1页）

来的是少府的人，除了有一名少府丞，少府丞身后还跟着四五个人，其中男女都有。

这些人全都是画师，和后世不同的是，此时的画师男女都有！

这种情况的出现和此时画师的性质有关，这个时候的绘画作品很多时候都不是作为工艺美术品来欣赏的！

相比较之下，绘画作品虽然也有现世的传世作，但更多都是为了墓葬服务。

比如说墓室画砖、画像石，又比如说名为铭旌的帛画。

出现这种情况并不能说是偶然，要知道在上古时期，画画对于人类而言可不是随随便便的技能！

那些记录了部落故事的画像石，那些绘出了部落崇拜的陶器…这些东西往往有祭祀来负责，天生也沾染了‘巫’的神秘内涵。

事实上，这种传统到了后来的相片时代依旧有体现——人们一直认为有着人类自身影响的照片、录像带什么的都是有着莫名力量的，所以才会有落后部落地区的人害怕照相机‘摄魂’，才会有特意针对于此弄出来的恐怖片。

图像是有力量的，这一直存在于人们内心的模糊认知中。

此时传世画不多，就算有也是为了特殊用处，比如说通缉犯画像什么的。

而除此之外，多的就是这种和墓葬有关的绘画工作了。

又因为这些工作偏向‘神秘侧’，大多是由巫来完成的，出现女性画师就再正常不过了（一般情况下，女子成为巫的比较多）。

这次少府丞带着他们过来，也正是和刘启的墓葬工作有关。

如果是墓室内的画像石、壁画、画砖什么的，其实早就准备好了。

毕竟在华夏的传统下，往往一个皇帝从登基起就要为自己建立陵墓，很多皇帝到死的时候都还没有建完…每年的税收指定很大一部分会用于建设天子陵墓，这在后世人看来是统治阶级腐朽的象征之一，但对于这个时代的人来说，这是理所当然的！

不只是大家没有意识到以四海养一人是不对的，更是因为皇帝修陵墓什么的这完全符合世情啊！

普通人家有点钱了还想把墓穴搞好一点呢，何况人家是天子！

因为准备的很早，刘启也当了十几年皇帝，陵墓这个时候其实已经差不多了。

而今天之所以让少府的人送几个画师过来，是因为刘启觉得他的铭旌可以再改一改。

所谓铭旌，其实就类似后世的幡子，丧事的时候有人举着这个走在前面，大概有引魂、招魂的作用。

普通人家可能就是一块布，有钱人家则讲究的多，会在上面绘上图画，做上各种小装饰。

这种铭旌会在最后下葬的时候盖在棺材上，有安魂归土的祈祷——这种铭旌又会被称之为‘非衣’，对于后世来说，最有名的‘非衣’大概是马王堆出土的‘t形帛画’了，堪称国宝。

铭旌因为是很重要的随葬品，所以贵族或富豪之家，总之就是有条件弄好一点儿的，都会尽力去弄好。

而对于天子来说，这一点就更不要说！

一般来说，这种铭旌的绘制都是大同小异，上部分画日月、可以飞的瑞兽、祥云、神灵什么的，是人们想象中的天上世界。

下部分则画着以水生的妖兽、灵兽，因为在汉代的观点里，黄泉国度应该是和‘水’联系在一起的。

至于中间部分，那当然是人间景象！

一般来说都是描绘了墓主人在人间时的生活，往往画的很热闹，很喜庆，也很生活气息。

少府丞让人将已经绘好的铭旌展开，刘彻出于好奇也凑过去看了一眼。

这种东西虽然贵族都会有，但谁又会没事儿随便拿给人看？所以他也是第一次细细看这东西。

上部分和下部分其实都没有什么出奇的，全都是此时铭旌的固定题材内容，最多就是画师水平高，所以画的好一些。

但中间部分就有一些意思了——中间部分描绘了两副图景，一副是人间帝王进行朝会的场景，天子威仪尽显。

而另一幅就生活化的多，应该是个宴饮场面。

从刘彻的角度来说，这铭旌没有什么可挑剔的地方，画师的水平的确很高。

而刘启显然不这么想，摇了摇头，指示道：“这一幅小图改之！”

少府丞恭恭敬敬地随着刘启所指去看，发现正是两幅人间图景中宴饮的那一场。

一般来说，这种铭旌在描绘墓主人的人间生活的时候都会尽力缩减画面人物——这也是没有办法的事情，可以用来画画的地方本身就不多，再加上此时人们对于绘画的认识是相当有限的，人物画的多了，主次容易不清，画面也会相当乱。

但为刘启绘制的铭旌不是那样的，本来铭旌上面画两幅人间图景就已经很少见了，而每幅图相比起一般贵族的也要复杂的多！

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