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21 心理争（第3页）

。

话乍看起好像很变态，想吃点好咋了？然而，他一个类比，“夫妻，天理也；三妻四妾，欲也”

。

一下子又很道理了呢？

而且朱熹也说了，“虽欲，欲中自天理”

，者并非完全对立，且理和气思辨也颇哲学意义，只较复杂，暂且按下表。

理学，展出了“吾心即宇宙”

心学，从客观唯心主义变成了主观唯心主义。

按照世说法，者继承和展关系，但在当下，好意思，出现了较复杂元对立阵营。

理学阵营以高崇代表道学家，坚持孔孟忠孝说，贯彻三纲五常，高举礼教大旗，认理学正统。

心学阵营自然叛离道李悟，和如今晏鸿了。

他们认可“吾心即宇宙”

思想，提倡“纯真心”

，要以本真纯粹心态反省自己，提升自，最终以达到圣标准，也就“内圣”

。

风书院学生常年和高崇相处，自然更赞同他学问。

陈知孝立于树荫下，侃侃而谈：“方才志才兄提到了扬州女断臂一事，吾敢苟同。

所谓‘饿死事小，失节事大’，其贸然相救，虽好心，&xeoo毁其名节，堪称好心办了坏事，倒此女贞烈，当场断臂，堪表率。”

“‘男女授受亲，礼也，嫂溺，援以手者，权也’。

只讲道德，通，未免凉薄。”

同窗开口驳斥。

陈知孝果断道：“礼可废，若事事通以，岂非叫百姓轻礼教而重利？今因救而扶臂，他岂知肌肤亲？”

树下都年轻学子，血气方刚，听了话，难免大笑。

更打趣：“就应了话本故事：公子救命恩，小女以身相许？”

“婚姻父母命，如何能般荒唐？”

陈知孝笑道，“看，过夫□□无媒苟合借口罢了。”

“陈兄所言极。”

另附和，“闻明梧公（李悟）作，道红拂夜奔天下第一嫁法，着实误子弟。

聘者妻，奔者妾，若良家女子效仿，那了得？”

“兄台此言差矣。”

争执间，一突兀地入话题，冷声道：“红拂弃杨素而奔李靖，可谓慧识英雄，亦知道暴隋时无多，杨素得心，故弃暗投明。

如此巾帼，在你口中&xeoo唯‘-奔’字吗？”

“胡说八道！”

位学子气愤，转头就想反驳对方，“奔……呃……”

话音戛然而止。

但同窗们都未曾笑话他，者说，他们本注意到他狼狈。

桐荫朗，微风和煦。

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