中原纷争再是厉害,亦不过是自家之事,你我逢源还能念上几分情份,荆楚入侵,则是生死之战,毫无情面可言,亦是为陈室最大隐患,念道齐鲁御楚甚为得力,陈公陈杵臼乃使大夫陈汝叔入鲁,意图盟鲁联齐合力抗楚。
春分过时,大夫陈汝叔使抵鲁都曲阜,鲁公姬同依礼召见,入而见礼,大夫陈汝叔躬身拜言道:“仁君在上,外臣谨拜!”
鲁公姬同拂袖令其起身,随口言道:“人好以仁圣称君,仁圣何以区分也?”
大夫陈汝叔回道:“仁者,知礼爱民,鲁公当之无愧,然圣君非圣人不可为!”
鲁公姬同兴趣盎然,续问道:“何谓圣人耶?”
大夫陈汝叔紧言回道:“观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。
五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;人心,机也。
立天之道,以定人也。
天杀机,移星易宿;地杀机,龙蛇起6;人杀机,天地反覆;天人合,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
火生于木,祸必克;奸生于国,时动必溃。
知之修炼,谓之圣人。”
鲁公姬同继又问道:“何谓道也?”
大夫陈汝叔振声回道:“夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极;高不可际,深不可测;包裹天地,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。
故植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷而无所朝夕;舒之幎于六合,卷之不盈于一握。
约而能张,幽而能明;弱而能强,柔而能刚;横四维而含阴阳,纮宇宙而章三光;甚淖而滒,甚纤而微;山以之高,渊以之深;兽以之走,鸟以之飞;日月以之明,星历以之行;麟以之游,凤以之翔。”
鲁公姬同自揣道:“是谓得道者可拥天下,兵出无往而不胜!”
大夫陈汝叔摇驳道:“非也,拥天下者,霸也!
道者,兼济天下!
行道者用兵,非利土壤之广而贪金玉之略,将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。
凡有血气之虫,含牙带角,前爪后跃,有角者触,有齿者噬,有毒者螫,有蹄者驶,喜而相戏,怒而相害,天之性也。
人有衣食之情,而物弗能足也,故群居杂处,分不均、求不澹,则争。
争,则强胁弱而勇侵怯,人无筋骨之强,爪牙之利,故割革而为甲,铄铁而为刃。
贪味饕餮之人,残贼天下,万人搔动,莫宁其所有。
圣人勃然而起,乃讨强暴,平乱世,夷险除秽,以浊为清,以危为宁,故不得不中绝。
兵之所由来者远矣!
黄帝尝与炎帝战矣,颛顼尝与共工争矣。
故黄帝战于涿鹿之野,尧战于丹水之浦,舜伐有苗,启攻有扈,自五帝而弗能偃也,又况衰世乎!”
鲁公姬同自嘲道:“霸之不及,道犹远也!”
大夫陈汝叔慰道:“以仁见圣,鲁公已在道中矣!”
鲁公姬同悦道:“敢请先生教我!”
大夫陈汝叔拱手上言道:“可效五帝之义,讨强暴,平乱世,期求得道成圣!”
鲁公姬同悦言道:“快请详尽道来!”
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