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第623章 八部天龙（第2页）

离石拍一拍嗷呜的大脑袋，转身顺着城墙往城里走，他一动，嗷呜也着走了，嗷呜一走，仨个和尚念经的神秘光环就消失了大半，跟着凑热闹双手合十不知念什么的工人，脑子才开始清醒，想起还有其他事要办。

讨论之下，得出结论，神兽是从城煌庙里走出来的神兽，刚才摸神兽脑袋的人肯定是城煌庙里的神仙，是城煌老爷飞虎将军，是道家的神仙，而大老虎是道门的护法神。

传说就是这样编出来的，至于为什么编，那重要吗，一旦传说流传出去，总会有人不停的完善，一直到传说完善成神话。

文明向来是相互学习、相互渗透的，真正能把神话玩出新概念、新高度是天竺的婆罗门神话，据说道教刚开始时，道教的神话传说是没有实质故事情节的。

这样的神话人物，没有鲜明的特点，把谁套上神话人物的外套，谁就可以变成神话人物，神话人物经常变幻，道门记不自己教门的神仙，那些信徒就更记不住了。

这就为装神弄鬼，冒充道门神仙行凶作恶，提供了方便。

佛门更是抄袭的高手，生命力那是杠杠滴。

在佛教与婆罗门文化进入中原以后，借助佛教经典的故事，让故事在中原传播开来，像“佛祖割肉喂鹰”

让一听故事马上就想到佛祖，并在文学创作上产生了深刻的影响。

又像是达摩“一苇渡江”

这些在民间流传甚广的传说，因此在中原的影响力越来越大，本地化就是佛门传道的大法宝。

婆罗门文化是印度早期宗教的重要思想，婆罗门文化的出现可以追溯到公元前1500年，当时雅利安人入侵南亚次大陆，这一民族就是后来印度吠陀文化的创造者。

在西游记中沙和尚这个人物实际上就是取自婆罗门文化中《罗摩衍那》中的深沙神，而孙悟空则是哈奴曼，这些形象都是出自于婆罗门中"

天道八生"

的神祗。

佛教据此衍生出了“八部天龙”

，严格来说这都是盗版，是盗版的衍生品，可见抄袭和盗版衍生还是有很大区别的，也突显了原创的难能可贵。

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