萧寒说:
文启第十四
本篇阐明了要使国家长治久安,必须实行无为而治的政策:“政之所施,莫知其化;时之所行,莫知其移”
。
只要顺乎自然,合乎民心,就可以长治久安。
其次对民众要实行教化,进行“群曲化直”
的工作。
为此要注意,正人先正己,“圣人务静之,贤人务正之”
。
强调因势利导,通过教化使人心昆顺,“太上因之,其次化之”
。
同时应倚省刑罚。
这样,“民化而从政”
、“无为而成事”
,就会出现“各乐其所,人爱其上”
的局面。
文王问太公曰:“圣人何守?”
太公曰:“何忧何啬,万物皆得;何啬何忧,万物皆遒,政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。
圣人守此而万物化,何穷之有,终而复始。
优之游之,展转求之;求而得之,不可不藏;既以藏之,不可不行;既以行之,勿复明之。
夫天地不自明,故能长生;圣人不自明,故能名彰。
“古
之圣人,聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下,分封贤人以为万国,命之曰大纪。
陈其政教,顺其民俗,群曲化直,变于形容。
万国不通,各乐其所,人爱其上,命之曰大定。
呜呼!
圣人务静之,贤人务正之。
愚人不能正,故与人争。
上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。
上下不安其生,累世不休,命之曰大失。
天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。
呜呼,神哉!
圣人见其所始,则知其所终。”
文王曰:“静之奈何?”
太公曰:“天有常形,民有常生。
与天下共其生,而天下静矣。
太上因之,其次化之。
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