古代认为瘟病和疫病是两种类型的疾病，“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生”
，即流行性瘟疾的产生，离不开江河湖海里面的有鳞之鱼、无鳞之鱼以及甲壳生物。
例如年上海市爆了甲型肝炎流行，总计有二三十万人患病，造成那次甲肝流行的主要因素，是居民生食已被甲肝病毒污染的毛蚶。
那次瘟病传播得非常快，医院爆满，在各单位开办了很多临时病床，很多人生了急性肝坏死。
毛蚶又称为魁蛤，那不就是甲鳞吗？那次甲肝不就是江海里面的鳞甲之类造成的瘟病吗？所以说中医是非常厉害的，早就对产生这种瘟病的原因做了揭示。
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疫病与瘟病虽然经常并提，但是两者是有区别的，目前的这种冠状病毒肺炎就是一种时疫，是有时间性的。
那么古人也揭示了：“疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”
疫病为什么会爆和流行呢？就是因为我们过度地与虫类、与野兽亲近了，过度地与带毛类、带羽毛类的这些生命紧密接触了。
特别是杀生，特别是吃它们的尸体、吃它们的肉，更容易导致疫病流行。
就像这一次疫病，有些人把蝙蝠煮汤喝，认为那是鲜味，那么蝙蝠是不是古人所说的“虫兽毛羽”
呢？
实际上，人类之所以有瘟疫，是自然的一种反馈，是人类自招的。
招瘟招疫的原因，就是杀生，就是乱吃，就是不注意生态平衡。
这个特点非常地明显。
“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生；疫之至也，非虫兽毛羽而不存”
，这段揭示性的文字，源自于《黄帝内经》当中所引述的《上经·尚时》里的论述，它对于瘟疫进行了准确的定义，这里谈的就是病因，就是瘟疫的来源。
而对于瘟疫的来源，西方早些年为了维护市场利益，往往是避而不谈的，例如欧洲的疯牛病流行起来后，相关西方国家都是极力掩饰的。
往更深一步说，我们可以看到，在东方的文明和文化当中，始终是不希望人类去杀生，不希望人去吃其它动物的尸体的。
所以，认识瘟和疫，预防时疫，同样需要在黄老文化及其悊学思想里面去找到它的答案，为大于其细，图难于其易，把握细与微，用于精与炁，就能够揭示这里面的一些奥秘。
精和炁，在中药上体现于药性的四气五味、升降浮沉。
在治疗上，则可以归结为两句话：
其一，“瘟疫之防也，非禁杀生止食尸而不可绝。”
就是说，如果不能够做到禁止杀生，不能做到不再吃动物的尸体，就不可能完全摆脱瘟疫；
其二，在治疗上，瘟疫之治也，非汗下吐和之法不可中和。
这一句话比较专业，简单而言，对于瘟疫病的患者，中医不是直接在其身体里面去杀病毒、杀细菌，而是提升患者的排毒能力，当患者的循环系统、防卫系统、气机和血液都从精的层面、从炁的层面调动起来以后，比如在早期通过解表汗的方法，就能够很快地将病毒、细菌拒之于门外。
因为人体的皮肤是一个最大的器官，很容易把体内的这些毒素、微生物排斥在体外。
而对于汗都没能够排出去的，则可以“下”
，即从大便、小便里面排出去；甚至还可以通过“吐”
的办法，来达到一种新的平衡、中和状态。
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