名之以魂魄，实则为命魂也。”
开头那段引言之中的三魂七魄名字，就让李沐觉得有些头疼。
而后面作者之言，似乎是否定了这种说法。
李沐继续往下看。
“命魂者，魂存身而立命也。
人存则魂生，人死则魂灭。
故魂乃人之本命也。”
看到这句，李沐有些疑惑地挠了挠头，难道这本书就是讲魂魄？这种鬼神之说，李沐倒是听说过不少。
什么冤魂附身索命，媚魂投身报恩什么的。
那都是说书先生口中精彩的故事。
而这本书，却是深入探讨人与魂的关系。
看着看着，李沐倒是有些理解了这本书作者的论点。
这本书否定了人有三魂七魄，而是提出人只有一魂。
也就是命魂。
命魂因为人出生而生，随人死亡而死。
而七魄只不过命魂对人的不同外在表现而已。
这相当于是人性格中的各种部分。
《命魂论》这本书并不算厚，李沐用了半个时辰就看完了全篇。
然后，李沐又拿起了第二本《三尸经》。
看名字，李沐还以为是仵作相关的书籍。
但是翻开之后，却现是讲道教三尸神的。
李沐虽然和一桑道人关系很好，也从他身上习得混元一气功，但是对于道家所学，李沐却没有了解多少。
于是李沐看了下去。
这本书是一位名叫太玄的道长所编纂的经书，主要讲的是三尸是什么，如何斩去三尸。
书中原文写道：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。
常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人死。
死后魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。
四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。
（注）》”
李沐对于这本书的理解，就完全不及前一本《命魂论》。
因为那本书是一人之言，主要是阐述自己所想要宣讲的东西。
所以读起来还算通俗易懂。
而这一本《三尸经》则完全不同了。
这其中有许多道家词汇，经典，李沐没有接触过这些东西，阅读起来自然是十分费劲。
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