第6o章莲生：好你个老六
略下杜伯的机缘一说。
陶铁不觉得自己有功利心是错的，但不能功利心太重。
转而继续深入思考，道家修士，特别是内丹道修士为何能道、武双修？
原因其实并不复杂。
内丹道内部，无论是主张先命后性、重双修的支派，还是主张先性后命、重清修的支派，都是性功与命功“两条腿走路”
。
所谓命功，即修命之功，指养身炼气的功夫。
《太乙五行导引炼形术》是也。
所谓性功，即修性之功，指修炼心神的功夫。
《太乙五雷观想炼神术》是也。
根据黄教习和裘老的推荐，陶铁学的是道门大派太乙宗的修行法，走的是先命后性重双修的路子。
在肉身的锤炼效果上，肯定比不过武修，却也不差。
不可能做到武修那样近似钢筋铁骨混凝土的粗暴结实，但不至于是弱脆到一锤就碎的陶瓷。
意土经神火的煅烧，已经有了质变，可以经受较强力度的锤打！
也就是兼修武道功法。
问题来了，为何要兼修？
这不是分散精力，分散资源吗？
根源在于肉身秘藏的开启，与肉身神通的挖掘和使用之上。
黄教习曾经郑重告诫过陶铁，在成为六品及以上修士，炼出阴神之前，不要长时间地动神通，特别是肉身神通。
其中深意何在？
命功是性功的基础。
炼出阴神是性功的阶段性修练成果。
能够炼出阴神，出壳而存，便代表命功已经修练到一定程度，肉身有了一定的强度，可以支持较大的消耗。
也就是长时间动神通，特别是肉身神通。
兼修武，就是为了在相对柔和、偏重炼气的命功之外，用较为粗暴的方式，把肉身锤炼得更结实。
想通这些，陶铁忽然觉得整个人因之一轻。
这种“轻”
不是在肉身层面的轻，而是心神层面的轻。
因为吸收了一丝太极元气而从九品上水平暴涨至八品上水平，最近运用起来其实有些不太顺手的法力，重新变得如臂指使，不再有小马拉大车的那种心有余而力不足的感觉。
这就是修行即修心的道理所在。
在儒崇内省，在道崇内观，释家亦云“置心一处，何事不办”
。
盖以无上大道，只完得一心，全体焉耳。
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