《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨阿弥陀佛!
好,请放掌。
们研唯识学,基本上祖师把它分成两块:一个唯识相,一个唯识。
就心识它一个活动相状跟心识本体。
那当们在看唯识一个活动状态时候,们结论就说:万法唯识。
那从唯识相呢?它强调一个概念,就当们生命出现时候,一切因缘都们心识所变现,真实外境可得。
那也就说,们生当中只两件事:第一个叫自变,第个叫自缘,生只做两件事。
自变就阿赖耶识把们过去善恶业力,在们心中变现出,所以们只能够受用们心中影像,就什佛陀在《楞严》上说,们只能够活在们自己小水泡,们每一个都走出心中水泡,个水泡就业力,们只能够在自己业力影像里面活动,你越了你业力。
因阿赖耶识它会变现影像束缚们,那在变现过程当中呢,第六意识再去攀缘、再去造业。
那样讲呢,生就两种力量交互作用了,从变现角度当然第八识主角,从攀缘角度第六意识主角。
所以们生就构成了业力跟心力交互作用,看业力强你心力强?你如果业力强,那你就心随境转,就万般皆业,半点由;如果你心力强,那就应观法界,一切唯心造,定胜天!
那在个业力跟心力交互作用当中,如果把个概念套到净土宗说,们也两种力量:一个第八识生死业力,一个第六意识往生愿力,愿力跟业力交互作用。
想们净土宗,当你要追求生到净土去,就你心跟净土中间一个很大围墙,就你要跨过生死业力,带业往生,你把你无始劫业带到净土去,很重要关键。
些业带过去,些业可以带过去,所以越你生死业力就变成第六意识一个主要工作了。
所以在唯识学当中它告诉们说,生无奈自于第八识业力释放,一块你无奈,你必须要继承你过去,管你愿愿意,们过去生做了很多很多事,一件事消失掉,全部被第八识记录下。
所以生问题,如果说们今生才生命,那个生命很好解决,你才活了几十年而嘛!
?关键们要托着过去开创未,你必须要继承过去,也就说们必须把过去无始业力把它好好调伏,你才能够带业往生。
那当然们优势自于你得到身,你遇到佛法,你第六意识很强大思考能力,很强大自观照反省能力。
所以一个成功他一定要擅用第六意识思考。
从唯识角度,一个喜欢思考,你就很难进步了,因你要改变业力,唯一就靠第六意识思考,如理思惟。
你什都想,你就保持原状了,你就活在生命等流当中。
但第六意识思考,也完全问题,它也障碍,因第六意识时候如理思惟,时候如理思惟,所以它时候思考错误以呢,它又创造很多障碍。
就什们初学者,在修行当中进进退退,因第六意识们唯一依靠,而身第六意识,它又如此生灭变化、虚伪无主,因第六意识所种子,都第八识提供给它。
所以在研唯识以们觉到第六意识无奈,因第六意识虽然善,但它也很多妄想。
所以伟大佛陀在讲唯识以,他讲出了一个真如概念,个对学唯识一个非常大加持力。
当你用第六意识调伏第八识业力时候,你觉得无奈时候,你必须把第六意识找到家,因第六意识以第八识家好。
所以在《楞严》里面提出一个很重要新概念叫正念真如,们必须把第六意识跟真如做一个连结:何期自本自清净,何期自本自具足。
也就说当你面对无始业力时候,你第六意识要先想一件事:你本业力,件事对你非常重要,生死业力如此强大,因它无始劫熏习而,们修行时间很短暂,们优势在哪里?因你优势当你在修行时候,它随顺真如本,它真实功德。
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