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第34章 被侮辱与被损害 1（第3页）

出于同样理由，克尔凯郭尔也反对形而上学，因形而上学家们追求普遍规则和真理，但&xeoo忘记关心具体。

们每个感、气质都同，一个普遍规则能适合每个生活呢？理论让们想到了尼采“静止、片面理论能描写流动世界”

观点。

事实上，克尔凯郭尔真理观和尼采差多。

尼采说存在真理，实用道理就真理。

克尔凯郭尔则认，只能启迪自己道理才真理。

克尔凯郭尔抛弃了普遍真理，那真理标准必然就带很强主观。

说白了，该活着每个自己问题，别能替他得出答案。

克尔凯郭尔看到，很多信仰基督教，并自内心选择，而喜欢混在群体里，通过集体暴行彰显自己强大——让想到了克尔凯郭尔被群氓讥讽嘲笑境遇。

值得一提，几乎就在克尔凯郭尔同一个时期，勒庞写了著名《乌合众》，持基本相同观点。

正因们从众心理，克尔凯郭尔才说，们能随波逐流般活着，们应该自己寻找答案，通过们自己生活，通过们在生活中选择答。

因存在固定答案者什参考标准，因此每一次选择，每一个生，都一次冒险。

那最该寻找到属于自己真理呢？克尔凯郭尔认，那必须靠自己信仰。

联想到他深受基督教影响生历程，得出样结论会让们意外。

从哲学史角度说，个觉得，克尔凯郭尔和叔本华、尼采一样，都属于过渡型哲学家。

像们些等着捡现成结论普通，可以了解他们学说，直接看面。

但觉得克尔凯郭尔生境遇可以当做类哲学命运一个缩影，正好让们总结一下前哲学历程，让们明白什哲学会展到今天境地。

先，克尔凯郭尔生告诉了们，活在世，总免了各种痛苦。

些痛苦自于（克尔凯郭尔和他未婚妻纠结），些自于恐惧（他一家对上帝惩罚恐惧），些痛苦难以驱散。

了痛苦，类自然就要去寻找解脱办法。

克尔凯郭尔也学习过形而上学，学习过黑格尔。

最终他现普遍知识难以解决个问题，传统哲学路数对。

假如们放弃了普遍真理，必然会导致真理主观化，那，最克尔凯郭尔把寻找真理方法诉诸于信仰也就足奇了。

——但，最结论能信仰呢？就一切都到了吗？哲学和宗教就区别了吗？哲学最岂要写成散文和布道书了吗？

事儿能成！

就算问题重重，们能放弃理。

幸亏们一个撒手锏。

们一个被休谟一度打败，独自在暗处了很久伤口级战士：

科学。

在近代，建立在理基础上科学创造了各种间奇迹。

理蕴无穷力量最好证据。

多亏科学成就，类在历史上，从像最近两百年自信过。

在今天，谁能相信科学力量呢？罗素说，如果一个国家完全相信物理学，那另一个国家只需要靠几个物理学家就可以把前一个国家灭了。

换句话说，你要相信科学，你在个世界上连生存都谈上，就更别提别了。

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