老师所言差矣,法之不存,国将乱矣。
昔盛宣公任洛胜以法治国,九合诸侯,一匡天下,此乃法治之功。
以法治之,严律束之,方可使上下有序,万众一心,图王业之辉煌”
儒家曾子道:“吾日三省吾身,为君者亦当自省,以仁存心,以礼行事,方能为天下范,成王业之基。”
墨家墨翟,布衣短褐,目光炯炯,急趋而前曰:“汝等皆谬!
王业之基,在于兼爱非攻。
天下之人,生而平等,当兼相爱,交相利。
国与国之间,无攻伐之战,民与民之间,无争斗之患。
兴利除害,扶危济困,人人皆为天下谋福,何愁王业不成?”
道家庄子,逍遥自在,轻抚长须,悠然笑曰:“诸君何苦如此执着?王业者,顺其自然而已。
君无为而民自化,君好静而民自正,君无事而民自富,君无欲而民自朴。
不扰民生,不违天道,王业自成,何必劳心费神,强为之谋?”
兵家孙武,英姿飒爽,按剑而言:“王业之兴,兵不可废。
善用兵者,知彼知己,百战不殆。
强兵以卫国,善战以拓疆,以武止戈,方可保王业之稳固。”
阴阳家邹衍,神秘莫测,振衣而言:“阴阳五行,变化无穷。
王业之兴衰,亦在天时地利人和。
顺阴阳之理,应五行之变,方可乘势而起,成就大业。”
纵横家张仪,巧舌如簧,争相而言:“王业之成,在乎谋略外交。
合纵连横,纵横捭阖,以三寸不烂之舌,动天下之局势,结诸侯之盟好,方能称雄于世。”
杂家吕不韦,博采众长,侃侃而谈:“王业之道,博采诸家之长。
仁政以抚民,法治以立序,兼爱以聚心,无为以顺天,兵战以卫疆,阴阳以察势,纵横以谋局,杂而用之,方为万全之策。”
农家许行,质朴敦厚,高声道:“王业之基,在农桑为本。
民以食为天,农耕之事,关乎民生根本。
劝农桑,兴水利,重耕织,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
百姓富足,国家自兴,此为王业之源头。”
小说家虞初,诙谐幽默,笑言:“王业之盛,亦需故事以传扬。
以奇闻轶事,讽喻劝诫,使民知善恶,明是非。
街巷传颂,人心向之,王业之誉自远播。”
名家公孙龙,言辞犀利,辩曰:“王业之治,名实相符为重。
正名定分,使事物之名与其实相符,条理清晰,决策有方,方能令行禁止,政通人和。”
各家争论不休,各执一词,声震殿宇。
或慷慨激昂,或沉稳淡定,或言辞激烈,或娓娓道来。
殿中气氛紧张,然皆为心中之理想,为王业之大道。
终而王曰:“诸子之言,皆有所长,孤当深思之,择善而从,以图王业之兴。”
众皆拜谢,然心中所思,未尝有变,皆欲以己道佐王,成千古之业。
这个争论,看起来是百花齐放,不过最主要的还是儒法两家的辩论,毕竟这两家才是天下各国盛行的学派,自然有其优势的地方。
讨论完毕后,萧轲环视众人,眼中闪过一丝狡黠,“诸位前辈所言,实难选择,既然如此,诸位不妨将各自的理念书写下来,交于孤,孤会仔细斟酌。”
诸子纷纷响应,退至各自席位,提笔疾书。
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