唐代盛行干谒之风,向皇帝献赋求官的士人很多,甚至不乏许多名垂青史的大诗人、大文豪。
李白说自己遍干诸侯,弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。
杜甫说自己骑驴十三载,旅食京华春。
朝扣富儿门,暮随肥马尘。
残杯与冷炙,到处潜悲辛。
相比李杜而言,《王维集》中看不到献给皇帝的辞赋,干谒诗也只给张九龄写过。
再说回李林甫此人,他最着名的典故,就是成语‘口蜜腹剑’的主人翁了。
《资治通鉴》记载说,当时人评价李林甫“口有蜜,腹有剑”
李林甫这人性格缜密,城府极深,还有多疑的毛病,对谁都不信任,也从不把自己的爱憎显露在脸上。
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朝野之士惧怕他的权力权势,见了他只敢侧目而视。
可见这是一个心狠手辣,让人多看一眼都会感到胆寒心颤的狠角色。
而王维呢?
他刚入仕途就因为舞黄狮子案而被贬官济州,后来也是多次退隐终南山上,可见他本来就不是一个激烈抗争的人,再加上笃信佛教,不与人争,半仕半隐,心在山水。
对李林甫这种权力欲极强的人而言,王维一方面名气极大,另一方面又不醉心于官场权力,对自己的宰相之位构不成直接竞争威胁,因此不去招惹王维也就顺理成章了。
王维写诗赞扬李林甫,到李林甫的府邸作画,与其说是权力欲望的驱使,不如说是明哲保身,毕竟王维出身名门望族,从小接受精英教育培养,对于权谋宫斗之术,不会感到陌生。
从另一个角度,也能看出王维还是很有底线的。
天宝十二载,当李林甫死后被清算时,王维却还能够安然无恙,并且官升一级,担任吏部郎中。
以王维当时在天下的名气,若他真的选择和李林甫同流合污,此时只怕早就被狠狠地清算,以儆效尤了!
和年轻时意气风,鞭挞王始皇陵的锋芒毕露相比,这时的王维似乎很是让人感到陌生。
但这就是人生之中切切实实会生的改变。
《旧唐书》记载,王维‘在京师,日饭十数名僧,以玄谈为乐。
斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。
退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事’。
从这段描写也能看出,王维好像已经放弃了凡尘俗世的所有贪欲,包括物质上的享受,也包括政治上的野心。
做到了传说中的六根清净,大隐隐于市。
或许正是因为看清了唐玄宗的骄奢淫逸和李林甫的专横弄权,整个王朝已不可避免地滑向衰败深渊,王维才会选择这种然物外的处世原则吧?
从过去种种被贬谪的经历,让他明白,自己并非是一个能在权力斗争场上生存下来的强者,于是只能心向佛门,通过打坐与诵经,来缓解内心的焦躁和不安。
从这个角度上来说,王维又和我们绝大多数普通人,没有本质上的区别,只是一个懂得趋吉避祸的动物,仅此而已。
王维终生都是半仕半隐,隐居之地主要集中在终南山和辋川。
从长安城东南角的曲江芙蓉苑,往东南方向走三十多公里进入蓝田县,由此再往东南走三十多公里,进入王岭北麓的一片山间谷地,此地便是辋川。
它位于王岭北麓,这里青山迤逦不断,峰峦起伏有致,还有一条叫作辋水的溪流,在山涧谷底蜿蜒流淌,长年不断,给山石草木带来了灵秀之气。
属实是一处钟灵毓秀之地。
王维有很多的山水田园诗,都写于辋川别院之中。
这些诗作大多是闲适、安详、自由自在的,充满了田园之乐。
但也不乏有个别衰飒凋零的意象。
比如这《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠,秋水日潺湲。
倚杖柴门外,临风听暮蝉。
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