但第六识能明了、造业,要一个「所依」,也就它─「六」,依止「六」在「六尘」境界了别,得到所缘六尘。
其实,们所缘六尘,刚开始第八识变现六尘叫「本质相分」,众生共业所变现出。
譬如说佛桌莲华灯,什会在个地方出现呢?们共业把它变现出。
但共业变现出莲华灯,们能受用,们受用什呢?只看到「影像相分」,每个用自己睛去看莲华灯,取到自己影像。
也就莲华灯「共业」──大家业力把它变现出,「本质相分」,们看到。
们去看莲华灯,取到自己识里面「影像相分」;福报大,看莲华灯特别庄严,福报差,看莲华灯比较丑,个业力关系。
们举一个例子说明「本质相分」跟「影像相分」;好比「水」,以业力,大家看到都水,管中国、美国、印度、男、女看到都水,但饿鬼道看到水「」,鬼道十八界特别重,苦恼。
虽然「水」一个本质境,共业把水变现出,但每个跟水接触感觉一样;些喝水,觉得特别甘美,业障重,喝个水就苦苦;什呢?「影像相分」,都自心所变现起影子而,所以说如镜中影子。
又好比一尊佛像,万德庄严坐在佛堂中,每个拿一面镜子去照祂,如果你镜子黑,那佛像印在你镜子里,黑黑。
什呢?因你镜子问题,本质境并问题。
那另外一个,把镜子特别亮,佛像在他镜子里,又清净又庄严。
什呢?因两个镜子一样。
「本质相分」众生共业所变现出,那什每个看到一样?就你识,当然个多数由五俱意识,就第六意识在里面分别,以第八识所「共变」境相(佛像)作本质,得到自己影像相分。
在《维摩诘》「佛国品」里,讲到一偈颂,解释天境界说:「譬如诸天,共宝器食,随其福德,饭异。
」欲界天跟们道一样,男女、饮食、睡眠欲望,同一桌吃饭,福报大,看到饭菜特别香美;福报少一点,就差一点。
就像当初行布施,你升天,他也升天,大家同在一个法界,但随各施心大小,所感得饭菜&xeoo一样,「随其福德,饭异。
」什?福德力一样,也就各「影像相分」一样。
所以世间事确「万般皆业」,都自己业力变现出境界。
说明「本质境」与「影像境」同处。
下面讲到「自变自缘」,换句话说境界本质,从们第八识变现出,然前六转识又去攀缘,所以才说「万法唯识」,一切法离开「识」。
第八识变现「身」和「器界」出,第六意识去攀缘它,取到自己影像相分;时候们看到个好、那个也好,会接触到些恶境界,实在能怪别,自己福报问题,都自己内心活动──自己业力把它变现出、自己去攀缘它。
个在《唯识学》叫「自变自缘」。
再看个图──「识、、尘」,主要以「识」主,识了别;但「识」要了别,必需依止「」,「所依」六和「所缘」六尘。
也就第八识把尘变现出,前六识依止六、攀缘六尘,形成各种同生命现象。
福报大好、看到六尘也好;福报差好、看到尘也好,十八界很重。
但管好、坏,就像「束芦」,芦苇一样里面空,本都空,完全因缘业力显现而,一个真实变自体。
因此福报大尘好,永远好,当福报享尽了,就变成好;福报差,也永远好,只要肯努力忏悔业障、积集资粮,尘也能够变好。
所以一切法自空,随着你所积集善恶业力断变化。
些虽然福报大,一破戒以,算命术叫「破格」(台语),生命就会一样;虽然福报差一点,多积德,也会完全一样。
所以「、尘、识」十八界自空,都由因缘决定。
讲到生命现象,论能了别、所了别,其实都个心识活动而显现现象。
再看第段「种类差别」。
八识变现方式两种︰第一「因缘变」,第「分别变」。
先看因缘变:
一、「因缘变」:谓随因缘势力故变。
即五八识随增上异熟因,即先业缘,名言实种因势力,故变现境相。
此境借能缘分别力,唯从自种因缘任运而生,心实体实用,即境摄。
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