既然称「一切法」,那当然包括十法界染污因果、清净因果,十法界染净因果都包括在里面。
『设欲广说,穷劫莫尽,今以五位百法收,故名略。
』
先解释个略字,「一切法」略五种,什要加一个『略』字呢?因『设欲广说,穷劫莫尽』。
些法差别,佛陀要详说话,那穷劫莫尽,里只以五位百法收摄一切法,所以叫做「略」。
『略虽五位,收一切世出世间,假实、心、主伴,罄无尽。
』
虽然五位,但一切世间法、出世间法、假法、实法、法、心法、主伴,罄无尽。
个「罄」就收摄者讲包括,都包在里面。
总标,以下各别解释什「百法」,再解释「无」。
先看「百法」,『何者』什说五位包了一切世出世间假实、心、主伴呢?蕅益大师把「五位百法」,由到细,分两类:
『前四位,收世出世诸法。
第五无,收世出世无法。
』
前面四个,包括「心法、心所法、法、心相应行法」,都属于、造作、活动。
第五个「无」,属于无法;它一种寂静、造作状态。
譬如虚空,们看虚空里面一下子造一间房子,地震一下子就把房子给破坏掉;一下子种了一棵树,一下子就把棵树砍掉了;树跟房子都变化,但「虚空」变化,管多大地震,虚空任何变化。
你要以虚空就空气,空气会流动,虚空一种动相,它空相貌造作因缘,就「法」跟「无法」差别;「法」因缘造作法,都造作而生起,也会因造作而灭掉。
另外无法。
把「五位百法」分成两类,以下详细说明。
『就前四中,前三实,第四假。
』
前面四个「法」又可以分:前面三个「心法、心所法、法」实法;第四个「相应行法」假法。
在《唯识学》里面,「假法」跟「实法」定义说:假借业力所变现,也就「阿赖耶识」业种子所变现──-你去造善业就创造一个善果报,你去造恶业就得一个恶果报,「实法」。
「假法」它业力,它由于你分别心而安立,也就「第六意识」分别心。
第六意识去分别─喔,一个好、坏,一个大、小孩…由分别心而安立各式各样名词,就「假法」。
『就前三中,前心,第三。
』
在前面三种当中,「心法」跟「心所法」属于心法,「」属于法。
心法具了别功能,明了;法,一种质碍,一定质量、空间;「碍」就占一定空间,但它了别。
比如说□□、无法法,他们四大特别妙;们四大能放光,太月能够放光,□□四大能够放出光明,所以□□、无□□需要月。
但它样妙,明了。
所以说「法」,你业力再殊胜、果报再庄严,明了;法明了。
唯识学「业力」存在,要明了「心识」,才能去造业。
如果再详细分类:『就前中,初一主,第伴。
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