为人师者,必先正其身,方能教书育人,此乃师德之本也。
——出自《礼记·学记》厚德篇
田晋中是第一次当师父,但他并没有初为人师的紧张感,
不会纠结于今日之弟子是否有所感悟,明日之弟子是否因感而顿悟。
对于三一,他的方法很简单,却是无数师者都做不到的,那便是言传身教,以身作则。
特别是当他对药仙会有了深刻了解后,明白了这是个怎样的势力,
也更明白了被这种势力培养出来的三一是个什么样的人。
甚至都不足以被称之为“人”
。
药仙会的教育方式完全就是将人变成蛊,抹杀人的天性和本能,成为一个活着的傀儡。
这已经不是人了。
明白这点后,田晋中便将最初制定的教育方案全部推翻,之所以这么做,就是因为无论那套教育方式多么完善始终建立于对方是个人。
如果三一本身的认知,自己是蛊而非人的话
那么他的教育将毫无意义,
所教育的永远都只是披了一层人皮的蛊罢了。
而不是一个人!
所以想要教育三一,他先应该做到的是如何让三一认识到自己是人,而不是一只蛊。
让一只蛊认识到自己是人,何其荒谬?所需要的时间,
所付出的努力不会比人成蛊简单,或许更加复杂,因为这不是简单的塑造人格,而是彻底打碎后重新建立。
但时间对于田晋中而言
没有太多的意义。
教育三一,反而成了他生命中最具有意义的事情。
于是,一场源于“何为人”
的认知追逐就此展开。
和瑾的谨慎不同,田晋中对三一的存在没有任何隐瞒,龙虎山上下都知晓他的存在:
田师爷唯一的弟子,龙虎山小师叔三一。
在这里,三一不再是家竭力隐藏的透明人,他和龙虎山上上下下所有的弟子一样,日复一日地习武诵经,从最开始地格格不入到后来的融入其中。
一切都在潜移默化的进行。
待三一适应了这里的环境后,田晋中才开始了真正的教导,他会选择性提问三一一些问题,这些问题都是道经上的,让三一主动去寻找。
更会让三一提出问题,他耐心地一一解惑。
真正的做到了言传身教。
渐渐的,三一眼中有了神光,不再是那个懵懂无知的少年,对这个世界开始有了自己的思索。
两年后。
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