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“我叫冯宣,年廿八,乃是敦煌索氏大奴。”
被任弘戳破身份后,那个越塞的亡人只好垂头丧气,交代了自己的身份。
敦煌索氏,其先祖乃是汉武帝时的太中大夫索抚,跟任弘的祖父任安一个级别,都是秩比二千石。
据说索抚劝诫汉武帝勿要求仙无果,反倒被正狂热追求长生和寻找西王母的刘彻降罪,免官远迁敦煌。
本就庞大的巨鹿索氏遂迁徙至此,来时哭哭啼啼,但三十多年过去了,他们已在敦煌扎下了根,繁衍生息,成了这边陲之地唯一一户“豪大家”
。
西汉的豪族远比不了东汉时势力庞大,但作为开拓敦煌的大功臣,索氏子弟在郡内任官,名下田宅奴婢自不会少。
这冯宣便是索氏的田奴,没有身份自由,汉朝已废除大部分肉刑,官府也不往人脸上黥字了,但豪强为了防止奴婢逃亡,还是在他们背上留下了记号。
到冯宣背上的黥字,任弘就想起自己的萝卜,这马儿好像就是索氏赠送给傅介子,傅介子又转手送自己的,萝卜那马屁股上,也有个烙印呢。
由此可见,奴婢的地位,和牲畜并无太大区别,被当做财产而非人。
作为家中私奴的他们,除了晨起早扫,饮食洗涤,做各种杂务外,还要顶着塞北的风沙,耕作田地,少有休憩。
“做家奴太苦了,我实在受不了,却又听人说,匈奴中乐,君臣约束轻,无刑狱”
这便是冯宣逃亡匈奴的原因。
任弘是有所耳闻的,除了匈奴每次入塞劫掠人口外,汉人主动的北逃也时常发生。
最喜欢外逃的,自然是在汉朝境内触犯律令的盗贼们,为了彻底摆脱受官府追捕的窘境,越塞跑到匈奴去,就成了最佳选择。
其次是内地移民和戍边士卒,并不每个人都有好运气,碰上一个优待属下的将军,若遇上官吏苛待奴役,士卒敢怒不敢言,直到某天忍耐的弦终于崩断,便选择逃亡逃回家乡有可能被抓到遭受惩罚,逃亡匈奴似乎更好些。
最后一类,便是冯宣这样的奴婢了,地位低下,日子愁苦,他们听了一些关于匈奴“自由”
“安乐”
的传闻后,难忍煎熬者因近匈奴地而亡入。
“我听了那些传闻后,便暗中准备,最后带着吾妻从宜禾候官处跑了出去”
说到这,冯宣垂下了头,哭泣不已,当他们翻过墙后才发现,匈奴的生活,可远不如道听途说的那般美好
“在匈奴生不如死,所以我又逃了回来,但吾妻却被抓了回去。”
听到这里,一直沉默寡言的赵胡儿忽然愤怒了,竟站起身来,对着冯宣,狠狠踹了一脚
“你自己越塞去匈奴寻死也就罢了,何苦将汝妻也带到火坑里”
后世提起游牧生活,往往是“风吹草低见牛羊”
,风景如诗如画,日子飘逸而自由。
但在回破虏燧的路上,从赵胡儿和冯宣的口中说起的游牧生活,却完全不那么回事
“在匈奴,普通牧民的日子,可比塞内苦多了。”
赵胡儿的目光越过长城,似乎到了今天早晨,冒着危险跑到疏勒河边牧羊的那一帐匈奴人,是什么逼迫他们铤而走险
自然是为了生存。
“在塞内,哪怕再贫瘠的土地,一个五口之家,百亩也足以养活。”
“但在塞外,匈奴人不种粮食,而是驱赶牲畜食草,再以其肉酪为食。
一百亩草地只能养活一头羊,而一帐五口之家,需要三四十头羊。”
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