那绿桂园天悦府的经理捂着脚在跳,其实他更多的是后怕,脚上也没那么疼。
“经理,没事吧”
绿桂园天悦府的高层领导摸了摸自己的身体,发现没有任何受创后,才“关切”
地问了几句。
“能没事吗那么大块的砖头”
经理像个小怨妇一样,幽怨地了上面,然后突然止住了声音。
他才想起来,这里是天悦府,而绿桂园的实际掌门人就在他身旁。
万幸没有出什么大事,要是这个杨主席有点什么冬瓜腐粤语,有什么三长两短的意思,旧时办白事很烦琐,通常亲友都会过来帮忙。
办完丧事后按例会设有答谢亲友的的素席,其中少不了冬瓜、腐等素菜,冬瓜腐就拿来比喻死人了。
,恐怕整个绿桂园都要塌了,而他这个经理,也逃不掉被免职的下场。
甚至要是查出点猫腻来,他甚至要负刑事责任。
然而,杨主席没他,而是向了王大师。
“王大师,你这事”
那王大师深呼吸一口气“事情比我想得严重一些,杨主席,你最好把工人都遣散了”
杨主席也言听计从,让手下去疏散工人了。
而杜清和隐藏在后面,远远吊着,听着那王大师的语气,感觉有点好笑。
说实话,风水和道教有着千丝万缕的关系,就拿潘州的名人,风水祖师杨筠松来说,他本身就是一个道士,而且还是唐朝时的国师。
现在风水先生用的罗盘,都是杨筠松发明的,称之为“杨公盘”
。
因为风水本身就是“封建迷信”
,所以潘州在对外宣传城市文化的时候,往往不会宣传杨筠松。
别说杨筠松了,就连潘茂名潘仙,都只是一笔带过。
风水理论中的气机星相等文化则来源于道教,如写葬的郭璞本是道教徒,在古代元朝之前喜欢研究天文学的多是道士,这些都是风水和道教文化的渊源。
可以说,很多古代道士,都是个顶个的风水大师。
其实也很好理解,只要是得到高人,比如杜清和现在,都能用“望气术”
出哪里有强磁场,毕竟每块地的颜色都不一样,很容易就区分出来。
磁场对人的影响不言而喻,说白了,风水其实就是寻找对人有益的磁场,然后在这里建屋起宅。
只不过因为磁场难以探寻,所以才有风水师这个职业,才有的罗盘。
没有罗盘之前,人都是靠经验来建屋起宅的。
比如,建屋起宅不能有风穿堂而过,人常吹这样的风,身体就会不健康;建屋起宅要避开潮湿的地方,因为潮湿的地方容易滋长细菌,让人生病,甚至患上风湿骨病。
再加上中国人祭祀祖宗,信奉祖宗变成鬼神保佑自己,那为祖宗找一个好地方安葬,避开常年吹风灌水的地方就显得很“孝顺”
了。
可以说,风水其实和儒道文化息息相关。
当杜清和到那王大师拿出一个小铜龟的时候,眼睛一亮“来,这是个有道行的风水师啊”
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