第八十三章
孟子曰离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。
师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
此题出自孟子的离娄章句上,乃是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。
具体落实到两个方面,一是法先王,二是选贤才。
可在这里却不能顺着原意去破题,因为事关朝政,恐有影射之嫌,这里就需要巧破了。
而周作新此人,最喜用规矩来严纪律人,如何投其所好自然不言而喻。
薛庭儴的破题十分巧妙,你要说规矩,那咱们就来论论规矩吧。
因此进行了阐述“规矩而不以也,惟恃此明与巧矣。”
大意是为,为何会有人不以规矩无外乎是仗着自己的明和巧罢了。
什么是明心明,眼明。
什么是巧可以是七窍通了六窍,也可以是指小聪明。
薛庭儴一面想着,一面执笔写下承题“夫规也、矩也,不可不以者也;不可不以而不以焉,殆深恃此明与巧乎”
接着是起手“尝闻古之君子,周旋则中规,折旋则中矩,此固不必实有此规矩也。
顾不必有者,规矩之寓于虚;而不可无者,规矩之形于实。
奈之何,以审曲面势之人,而漫曰舍旃舍旃也”
此乃分析何为规矩,有些人似没规矩,实则他的规矩是在心中的,一举一动自有规矩,有的人则必须遵循具体的规矩。
也是告诉人,对于不同的人要采取不同的办法,不能一概而论之。
“夫有其明,而明必有所丽,非可曰睨而视之已也。
则所丽者何物也。
夫有其巧,巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。
则所凭者何器也。
亦曰规矩而已矣。”
这一段再次点明了明和巧,大意是即便你具有这两种品质可以藐视规矩,可怎么才能证明你具有这些还是得靠规矩来确定标准。
所以说,明和巧也必须依赖规矩而生,世间万物都逃不过规矩。
“大而言之,则天道为规,地道为矩,虽两仪不能离规矩而成形。
小而言之,则袂必应规,夹必如矩,虽一衣不能舍规矩而从事。
孰谓规矩而不可以哉”
写完了中股,薛庭儴顺势继续写下后股,只见一个个光黑圆润的馆阁体出现在试卷上,就好像刻版印制一般,让人惊叹。
“而或谓规矩非为离娄设也,彼目中明明有一规焉,明明有一矩焉。
则有目中无定之规矩,何取乎手中有定之规矩而或谓规矩非为公输子设也,彼意中隐隐有一规焉,隐隐有一矩焉。
则有意中无形之规矩,何取乎手中有形之规矩
诚如是也,则必有以代规而后可,则必有以代矩而后可。
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