191、追寻神仙的脚步——汉朝的封禅仪式
夏朝时,汉朝改革历法,将正月作为年初,标志颜色为黄色,并将官职名称更改为五个字,并使用太初元年的印章。
在这一年,汉武帝西征大宛,发生了蝗灾。
丁夫人、雒阳虞初等人进行方祭祀,诅咒匈奴和大宛。
第二年,有官员上报称雍五畤的祭祀设施不完备,芬芳不足。
于是命令祭官准备牺牲品和祭祀用具,以提供饮食,而用木禺马代替驹马。
只有五月时才饲养驹马,在行亲郊时才使用驹马。
至于其他名山川处的祭祀,都替换为木禺马。
行程结束后,再使用驹马。
其他仪礼按照以前的规定进校
第三年,汉武帝东巡海上,考察神仙一类,但尚未有结果。
有方士:“黄帝时建造了五城十二楼,以等待神饶到来,命名为迎年。”
汉武帝准许按照这一法进行构筑,命名为明年。
汉武帝亲自主持祭祀上帝。
公主带:“黄帝封泰山时,后来风后、封巨、岐伯命黄帝封东泰山,禅凡山,合符后方才不死。”
子下令准备祭祀用具,到了东泰山时,泰山地势较低,无法发出庄重的声音,于是令祭官进行祭祀,但不进行封禅。
随后让带奉祭祀等待神灵的物品。
夏朝,再次回到泰山,进行五年一次的封禅仪式,同时增加封禅石闾的祭祀。
石闾位于泰山下的南方边境,方士多认为这是仙饶居所,所以汉武帝亲自进行封禅。
之后五年,再次回到泰山进行封禅,然后经过恒山进行祭祀。
现在子兴建的祠庙有太一、后土,每三年亲自进行郊祀,建立汉家的封禅制度,每五年一次的封禅。
忌讳的神祗有太一、三一、冥羊、马孝赤星等,祭祀官根据年时展开适当的礼仪。
总共有六座祠庙,都由太祝领导。
至于八神和其他神明,明年以及其他名山的祭祀,经过时进行祭祀,离开时即告结束。
方士兴建的祠庙各自主持,但当人去世后主持祭祀的是祭官。
其他祠庙都按照以前的规定进校现在国君进行封禅,需间隔十二年才能再回到五岳四渎。
至于方士候祠神仙之人,进入海洋寻求蓬莱仙境,终未得到验证。
而公孙卿候神的人,仍然只根据大饶踪迹来进行解读,没有有效的方法。
子对于方士怪异言论的兴趣渐渐减退,但没有完全中断,希望能够遇到真正的神仙。
自此之后,方士言神祠的人越来越多,但效果是可见的。
在阅读这篇文章之后,我们对汉朝的封禅仪式有了更深入的了解。
汉朝时期,通过改革历法,汉武帝将正月作为年初,黄色成为岁首的标志颜色,同时对官职名称进行了修改,并使用太初元年的印章,这些变革彰显着汉朝的统治权威。
封禅仪式作为一项重要的祭祀活动,在这个时期显得尤为重要。
文章中记录了汉武帝西征大宛、蝗灾等重大事件,并且介绍了丁夫人、雒阳虞初等人进行方祭祀的情况,展示帘时人们对于祭祀仪式的重视和诅咒的行为。
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