:十九世纪就医指南正文卷隐藏在圣所门前的撒旦(dududukk)卡维没有知难而退,反而轻松找到了藏匿在盲肠内的阑尾。
不管他的怀疑对错与否,这种略显坚硬厚实的质地,其触感确实和盲肠肠壁的软、薄大相径庭。
现在摆在尹格纳茨面前的是个岔路口。
一条稳定保守,不会出大错,只要坚持没有现阑尾,按照西欧外科医生对腹腔内手术的惯例,快缝上神父的肚子就能结束这台手术。
虽然过程很平澹,也难说精彩,但至少医生们都没有犯错,外人看手术就是看个刺激,没资格对手术本身挑三拣四。
而另一条则布满了荆棘,需要向权威共识起挑战。
尹格纳茨当然偏向第一条,因为他的手术向来遵循快和稳定,并且非常重视术中及术后的死亡率。
在他眼里,病人术后死了,那手术本身也就没有了意义,即使完成得再漂亮也是有瑕疵的。
所以他才愿意相信卡维的消毒确实能带来一些改变。
但同时,这种想法也有一定的局限性。
他最喜欢用已经传为经典的手术术式来炫耀自己的技法,只要在前人的基础上降低死亡率便是一种成功。
而不是选择另辟蹊径,拿病人去创造全新的手术方式,从根本上改变手术的难易度、成功率和持续时间。
这种对手术术式的保守态度,虽然能稳住外界的评价,但也难免会迎来一些人的痛批。
瓦雷拉就是其中之一。
现在关腹,神父的腹痛不会得到缓解,但在这与手术本身无关,只能说明施密特得了一种罕见病,或者也可以把疾病归类为天主的试炼或者另一种馈赠。
当然,如果想要明确病因,小施密特可以选择将神父的尸体送去解剖室。
这不管怎么看都是一件双赢的好事,尹格纳茨会非常高兴。
只是尸检的可能性很低,因为教堂的天主教徒会出面劝阻。
为了挽救神父的生命,让他接受手术还能理解为人之常情。
但死后送去解剖尸检就不一样了,那是对神父灵魂的亵渎。
但不管怎么说,神父的死都和尹格纳茨的手术无关。
可要是真的切开了盲肠浆膜,找到阑尾就算了,一旦没能找到,他这台众目睽睽下的手术就会成为众失之的,把昨晚上卡维凝聚的人气消耗个精光。
而且尹格纳茨绝对会被扣上一个“误伤”
的罪名,连报纸上的标题都帮瓦雷拉拟好了,就叫“大意与无知,毁了神父的盲肠!”
尹格纳茨不愿意冒险。
卡维也知道他不愿冒险,所以第一时间就敲响了警钟:“老师,你不会忘了吧,神父可是被我们骗上手术台的。
要是术后回去让他知道是您切开肚子却什么都没干,转手还把他推回病房继续忍受双倍的痛苦,这”
阑尾炎+伤口,确实是双倍痛苦
这段小声提醒,顿时让尹格纳茨清醒了许多。
“诸位,曾经有位记者朋友一直批评我不敢创新,在创新面前畏畏尾。
我现在必须予以必要的回应,也不知瓦雷拉先生在不在现场”
他来回扫视了一遍手术剧场,并没有意识到老熟人就在他身后一直看着,只能失望地说道:“如果有人能联系到他的话,请一定代为传话。
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