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56 56 神与经（第2页）

尽管这只是迷惑带来的客套，但麻辣之祖鉴定真假麻辣还是火眼金睛。

君士坦丁侧过身，直面藤丸立香的眼睛，从中读出一丝审视。

那审视带着压力，瞬间让他想起生前的最后四年，想起无可避免的命运和罪孽。

——那是来自千年罗马的审视。

君士坦丁摇摇头：不，就算是世界之王，也不该有这种眼神。

“总之这仗开打，无论是圣杯还是这特异点地中海世界。

车门都焊死了，你下不去了。

而且这不是前往幼儿园的车，不如做得彻底点，让所长开心一下。”

虽然还是以迦勒底所长的名义开口，但在御主身份的加持之下，这话是切实的命令。

“御主的要求是？”

“用你好懂的话说，以主的永恒时间之名，你作为一个人类，其实没有大家想得那么死板吧？”

这话绕了个圈子，但问得很直接：卸除魔术和历史的虚饰，你他娘的压根没想过做圣徒吧？

既然是以永恒时间之名，君士坦丁就先放弃多余的联想、按字面来理解，他明白藤丸立香问的是借贷。

根据基督教教义，时间属于上帝，而用时间换空间的金融借贷行为是亵渎神圣、不被允许的。

说来奇怪，东罗马前朝皇帝本人的确实借贷不少。

但君士坦丁生前倒没以自己名义操作过借款，他名下的债务多是前朝留下的坑。

而且因为坑够大，真想以皇帝名义去借也很难借到。

如果需要钱，他有两种方式：让斯弗朗齐斯启动犹太人白手套、套壳借贷，款项会经过精细操作划到国库账本上，这样过程长、利息高，对应有准备的情况，有准备的情况一般不多。

多的是皇帝的暴力方式——征收。

所以，非常诡异地，君士坦丁在这15世纪的特异点保持着信徒应有的表面。

但在21世纪的伊斯坦布尔，他交给佩佩打理、最终救到奥尔加玛丽重建迦勒底的那笔钱，确实是现代金融借贷的产物。

他倒也考虑过用现代的金融方式把15世纪的旧债还掉，但是只有自己操作，很难保证过程不出纰漏、引起骚乱。

加上国内现在有缓慢的好转，就搁置了。

“在现代的特异点的话，确实会灵活一些，”

君士坦丁委婉承认。

“哦，我也觉得，不会有钱不赚吧。”

君士坦丁觉得藤丸立香当他御主之后就不太装了，全然换了一副面孔，而且是非常分裂的面孔，有点邪门。

可她对他还是很好，他也受过她那些邪门的恩惠，那就这样。

一番体面试探下来，双方明白说的是同一件事情。

君士坦丁觉得不必从浴池里起身或遮掩是正确的，虽然不喜欢，但他整个人无论身体还是思维在藤丸立香面前都是无所遮掩的，这是事实。

好在藤丸立香想的是为了取悦奥尔加玛丽把事情做得戏剧化，对羞辱他没什么兴趣。

“那么，御主想我做的是？”

“话说开了就好，你也不是那么死板的人，倒是做点皇帝该做的事吧。”

“可否明示？”

“给他们解经，就从那个拜占庭开始，”

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